英语世界的六朝小说研究

作者：芦思宏

页数：297

出版社：中国戏剧出版社

出版日期：2020

ISBN：9787104049821

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内容简介

本书以英语世界六朝小说的研究成果为依据，重点分析了英语世界关于六朝小说的文体形式、叙事手法、故事情节，以及小说与六朝文化的研究，包括志怪小说与佛教、道教的影响关系，志怪小说反映的鬼神观念，志人小说刻画的魏晋士人生活等内容。在此基础上，指出了总体译介与研究的不足之处，通过中西方六朝小说研究的侧重点和方法比较，提出了英语世界研究对中国学界的借鉴与参考价值。

作者简介

　　芦思宏，女，1988年生，文学博士，大连外国语大学文化传播学院讲师、硕士研究生导师，《中华文化海外传播研究》副主编。研究方向为中华文化海外传播与中西文化比较。丰持教育部人文社会科学青年项目1项、大连市社科联重点项目1项，参与国家项目近十项。已出版学术专著1本，在《当代文坛》《中外文化与文论》《四川戏剧》等期刊发表文章十余篇。

目录

节选

　　《英语世界的六朝小说研究》：　　正如杜志豪所认为，志怪小说这一短小简洁的叙事文体，与六朝时期的诗歌散文一样，具有朴素浅显、通俗易懂的形式特点。志怪小说的关注重点集中于对奇异人物、地点和事件的叙述，在文体形式上与史书具有很多相似性，但排除了正史中的真实历史事件。杜志豪指出，志怪小说已经基本具备了现代小说所认定的基本要素，从《搜神记》等志怪小说的选集中，读者可以感受到创作主体精心构建的故事结构、语言行动、因果关系，它的诞生将中国小说的发展推向了一个阶段性的高峰。六朝志怪小说的创作数量很多，但流传至今的却十分有限，其中较为重要的有《搜神记》《搜神后记》《幽明录》《拾遗记》等。　　杜志豪基本承认大部分学者的意见，即中国小说起源于六朝志怪，志怪小说是中国最早的叙事体文学，同时也具有古典历史和哲学的研究意义。但从历史学和文学批评的角度来看，对志怪小说的起源以及文体研究均有不足之处。由于中国的小说体文学在长时期内附庸于史传文学，因此六朝志怪中也有对于历史的真实记录，这就使得批评家们难以区分事实和虚构。杜志豪认为，从学者的研究视角看，中国早期的叙事文学有其特殊性，不可能对其进行明确的历史或小说文体类型的划分。值得注意的是，有部分历史学家亲眼见证了他们所记录的事件，并通过资料的收集整理来进行判断，选取适当的材料编人书中，如干宝、刘义庆等人同时具有官方史官的身份，他们编写的故事有许多是对历史的真实记述。简言之，杜志豪认为六朝志怪小说的出现，与历史的发展并不相悖，志怪作家们往往从正史中取材进行创作，此时的叙事文学介于历史和小说的文体特点之间。②　　杜志豪梳理了中国叙事小说与历史之间的关系，考察了自先秦时期的史传文学至两汉时期的杂史杂传，指出中国叙事小说的选材具有多元性和复杂性的特点，这也构成了中国小说丰富多彩、摇曳生姿的艺术特色。结合志怪小说的形成过程，杜志豪认识到了其与历史书写间的紧密关系，许多志怪小说集以“记”“录”“传”为题，充分说明了两汉至六朝时期叙事小说的创作概念，仍没有脱离前代《左传》《战国策》《史记》的史传文学观念。志怪小说的许多形式特点和创作传统都是从史传文学中继承而来，只是以或隐或显的方式存在于文本里。杜志豪认为，汉代的杂史杂传类小说，惯用历史学家的两种创作方法：其一是通过地理线索组织奇幻故事；其二是以人物传记的形式进行写作。然而，在六朝时期这种情况则较为少见，志怪故事多被裴松之、郦道元所引用，在6~7世纪间才被编纂至类书之中。　　杜志豪指出，中国早期的小说创作与真实历史之间紧密相关，所以在研究小说的文体时，必须对两者之间的差别进行辨别，使批评家和读者们清晰地认识到它们之间不同的文体特点。受到晋代编史精神的影响，书写鬼神之事的志怪小说开始广泛流传，人们也开始关注史书中所记载的奇幻历史是否真实存在，此时便诞生了干宝的《搜神记》、葛洪的《神仙传》、张华的《博物志》、祖冲之的《述异记》等代表作品。“志怪”一词开始正式以小说的意义出现，以葛洪为代表的作者，在作品序言或自传中分析了志怪小说与历史书写间的关系，并开始意识到两者之间的明确界限。通过对《神仙传》《洞冥记》等文本的分析，杜志豪指出，六朝时期的文学多以私人创作的形式问世，并伴随民间传播得到了广泛地接受，志怪小说的许多材料也是因为家族藏书才得以保存。　　……