中国现当代文学

作者：刘勇主编

页数：508页

出版社：中国人民大学出版社

出版日期：2015

ISBN：9787300212326

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

全书共分为二十三章, 主要内容包括: 中国现代文学发展的基本轮廓与总体特征、“五四”文学革命的发生及初期新文学创作、鲁迅创作的根本价值及文学史意义等。

作者简介

　　刘勇男，文学博士。祖籍江苏扬州，出生于南京。北京师范大学文学院教授、博士生导师，北京文化发展研究院执行院长，中国现代文学研究会常务副会长，鲁迅研究会、郭沫若研究会、老舍研究会理事，《中国现代文学研究丛刊》副主编。2001年人选北京市新世纪社科理论人才“百人工程”。2014年被第一最评聘为“长江学者特聘教授”。长期从事中国现当代文学与文化的教学和研究工作，先后出版了《中国现代作家的宗教文化情结》、《20世纪中国现代文学研究》、《现代文学讲演录》、《中国现代文学研究的视域与形态》等学术著作，主编了《中国现代文学史》及《中国现代文学作品选》、《中国现代文学专题》等著作和高校教材，撰写并发表了学术论文百余篇。主要讲授“中国现当代文学史”、“中国现代文学与现代文化”、“中国现当代诗歌研究”、“中国现当代散文研究”、“中国现当代文学思潮研究”等课程。先后在日本、新加坡、中国香港等地大学担任客座教授，分别在新加坡、韩国、中国香港和澳门等地大学举行过“中国文学与文化”、“中国内地中学语文教学的若干思考”、“内地的海外华文文学研究”及“鲁迅与北京文化”等大型学术讲座。

本书特色

本书凝聚主编20年教学经验，吸收最学术研究成果，采用全新授课理念打造。教材按照中国新文学历史的发展顺序组织章节，有详有略，脉络清晰，重点突出。在时间上，打通现代文学和当代文学不必要的隔阂，使其前后融为一体；在空间上，以内地文学为主体，包括了台港澳文学，同时也吸收海外华文文学的精华，将其共冶一炉。自2006年出版至今，广受师生好评，2008年获评北京市高等教育精品教材。此次修订，增加了绪论，顺应学术潮流，将海外华文文学改为附录，并对相关章节作了较大增删。

目录

节选

　　《中国现当代文学（第3版 数字教材版）/新编21世纪中国语言文学系列教材·北京高等教育精品教材》：　　《女神》除《序诗》外共收诗56首，其中最早的诗写在1918年初夏，大部分写于诗人留学日本期间，只有一小部分为1921年诗人归国后所做。《女神》对于封建藩篱的勇猛冲击，对于改造社会的强烈要求以及追求和赞颂美好理想的无比热力，都鲜明地反映了“五四”革命运动的特征，传达出“五四”时代精神的最强音。这种破旧立新的精神贯穿在《女神》的绝大多数重要篇章中，反映出郭沫若在“五四”时期所持的彻底革命的而非改良的文艺态度。在艺术上，奔腾的想象、急骤的旋律、宏伟的气势、瑰丽的色彩、自由的诗体形式等构成了《女神》的浪漫主义特色。“五四”时代精神赋予了诗人激越的情调，《女神之再生》、《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《晨安》等《女神》中的代表性作品，从时代的制高点上，对古老民族在“五四”高潮中的伟大觉醒做出了色彩鲜明的象征性反映。《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它是对一切1日秩序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，海啸般地呼喊着创造与光明、民主与进步，激动和鼓舞了整整一代人。《女神》的思想内容主要集中在如下三个方面：个性解放的强烈要求；反抗、叛逆与创造精神的歌唱；爱国情思的抒发。虽然当时也有许多进步诗人写过向往光明的诗歌，但像《女神之再生》和《凤凰涅槃》那样敢于同旧世界决裂，敢于向旧世界宣战，充满着创造的信心和乐观的精神，充满着英雄气概和革命理想主义的诗篇，却很少见到。　　气势雄浑豪迈的自由体诗，是《女神》里最具特色、最能激动人心的篇什，它们真正为“五四”后的自由诗开拓了新的天地。这些诗篇的出现，一方面是诗人自己博大不羁的襟怀和丰富强盛的想象力的表现；另一方面，也是五四运动涛奔浪涌似的反帝反封建的时代精神的产物。郭沫若的自由诗突破了诗歌的樊篱和束缚，它没有固定的格律和形式，甚至连脚韵也不押，但是诗的内在旋律与诗人感情的节拍是和谐一致的。在很多地方，诗人用重叠反复的诗行表现层出不穷的想象和情思，给予读者以强烈的内心激动，使他们跟着他一起愤怒，一起高呼，一起反抗。就像他在《序诗》里所期望的那样，《女神》对“五四”时期的青年而言，就是“把他们的心弦拨动，把他们的智光点燃”了。　　《晨安》-诗是诗人站在海岸上眺望时，在心胸激荡的时刻写下的，是一首即景生情、缘物抒怀的即兴诗。它从太平洋一直抒写开去，唱出对眼前景物的赞美，气魄宏大、境界开阔，灌注了令人惊叹、仰慕的雄奇形象和澎湃激情。诗一开始便不加推敲琢磨，冲口而出，往下一口气铺排了几十句“晨安”的祈祷赞叹的句式，真情自然流泻，达到真挚直率的极致，使我们感受到从诗人口中奔涌而出的不仅仅是诗人的语言，更是生命本身。诗人远眺时，看见的是太平洋上的“白云”、“晨光”、“海山”等实景，而脑海里驰骋的却是广阔辽远的宇宙万物：有他怀念的祖国的“南方的扬子江”、“北方的黄河”、“万里长城”；有他向往的异域“俄罗斯”、“大西洋”、“新大陆”、“红海”；有他仰慕的政治文化伟人华盛顿、林肯……所有的万事万物纷至沓来，融合在诗人飞进而下的无暇修饰的诗句里，构成了对于宇宙间自发的力的赞歌，具有一种“海涛的节奏”，充满了崇高美的艺术力量，唤起人们对自身力量的自觉意识和对生活的巨大热情，激发人们以全部生命的力去努力创造，去追求光明，去获取力的艺术和力的美。而抒情形象所显示的这种独特的感情、心理，正反映了被“五四”怒潮唤醒的知识青年那朝气蓬勃、清新刚健的形象。　　《天狗》是郭沫若早期诗歌的名篇之一。在《天狗》中，人们见到一个要将身上一切的光与能全部释放出来的飞奔、狂叫、燃烧着的“天狗”形象，“天狗”冲决一切罗网，破坏一切旧事物的强悍形象，正是“五四”时期个性解放要求的诗意化夸张。“天狗”原来是传说中能吞吃日月的神物。在科学不发达的年代里，人们逢到月食日食，就敲锣击鼓，驱赶天狗，营救日月。诗人对此民俗推陈出新并加以诗意的生发，“天狗”可以吞吐一切，并且拥有无际的光焰和“全宇宙底Energy底总量”。这是何等雄奇博大的“自我”颂歌。《天狗》是一篇充满浪漫主义色彩的作品，它在艺术形式上无拘无束，是典型的自由诗。全诗29句都以“我”字开头，在短促强烈的句式中又稍有变化，使人如听“军歌、军号、军鼓”，自然地受到震荡和鼓舞。诗人还把“X光线”、“神经”等科学名词融人诗内，极度夸张了“天狗”那种气吞日月、囊括宇宙的磅礴气势，使全篇充满了昂奋腾越的音调和浓烈瑰丽的色彩。　　……