作者：田海华
页数：456
出版社：社会科学文献出版社
出版日期：2024
ISBN：9787522830315
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
本书系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“圣经诠释的历史与方法”（项目号：13JJD730004）研究成果。本书从文学、历史学、文献学、人类学、社会学、考古学等视角，非常系统、全面地对2000多年来的圣经诠释历史和方法进行了梳理和研究，娓娓道来圣经在历史的长河中如何变迁发展而成今天的样式，以及哪些因素在这样的变化中发挥了影响。本书在一定程度上可说是一部圣经的接受史。
作者简介
田海华，香港中文大学哲学博士，四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师，四川大学基督教研究中心主任，四川省学术和技术带头人，牛津大学、加州大学伯克利分校、耶路撒冷奥布莱特考古研究所与中美富布莱特项目耶鲁大学访问学者。研究领域为：希伯来圣经研究、汉语语境中的圣经翻译与诠释、女性主义圣经诠释、宗教研究的历史与方法、基督教与中国社会、犹太教与文化记忆。著述有：专著《希伯来圣经之十诫研究》（人民出版社，2012）；编著《经典与诠释》（四川人民出版社，2011）；译著《释义》（华东师范大学出版社，2009）；已发表学术论文60多篇。
目录
第一章 导论／001
第一节 圣经及其编修／002
第二节 圣经的主要译本／030
第二章 早期犹太释经／044
第一节 作为诠释的死海古卷／045
第二节 斐洛：希腊化的犹太释经／048
第三节 早期拉比释经：《密西拿》与《塔木德》／053
第四节 结语／058
第三章 早期基督教教父论《旧约》（2-5世纪）／061
第一节 爱任纽：调和两约／064
第二节 奥利金：寓意解经／068
第三节 奥古斯丁：融汇基督教与希腊哲学／074
第四节 结语／086
第四章 晚古时代的圣经诠释（6-10世纪）／090
第一节 大格列高利与依西多尔／091
第二节 “尊者”比德与阿尔昆／097
第三节 犹太释经与马所拉文本／102
第四节 结语／109
第五章 中世纪犹太释经／111
第一节 拉什：遵循圣经字义与塔木德传统／113
第二节 伊本·以斯拉：关注理性与处境／119
第三节 结语／125
第六章 中世纪基督教圣经诠释／128
第一节 圣维克多的休：遵循教父的解经原则／130
第二节 阿奎纳：神圣学问／134
第三节 波那文图拉：圣经之光照／139
第四节 结语／144
第七章 文艺复兴时期的圣经诠释与翻译／146
第一节 马内蒂：研习希伯来文／148
第二节 瓦拉：回到《新约》希腊原本／152
第三节 伊拉斯谟：《新约》翻译与释义／156
第四节 结语／168
第八章 宗教改革与圣经诠释／172
第一节 路德：因信称义与德文圣经／174
第二节 加尔文：圣经是敬虔生活的指南／188
第三节 结语／195
第九章 启蒙运动时期的圣经诠释／196
第一节 霍布斯：《利维坦》／198
第二节 斯宾诺莎：历史批判的先驱／204
第三节 赫尔德与德维特：启蒙圣经／217
第四节 结语／228
第十章 圣经的历史批判／231
第一节 威尔豪森：来源批判／233
第二节 古克尔：形式批判／245
第三节 拉德与诺特：传统历史方法／256
第十一章 圣经诠释的社会科学方法／270
第一节 社会学的视角／270
第二节 人类学的视角／277
第三节 考古学的视角／283
第四节 结语／295
第十二章 女性主义圣经诠释／297
第一节 斯坦顿与《妇女圣经》／302
第二节 特雷波的去父权化与“恐怖文本”／312
第三节 费奥伦查的历史重构与怀疑的诠释学／327
第四节 结语／340
第十三章 后殖民圣经批判／346
第一节 基本概念与相关问题／347
第二节 苏吉萨拉迦论圣经与帝国／352
第三节 塞哥维亚的离散者诠释学／365
第四节 结语／375
第十四章 后现代圣经诠释：理论之后／378
第一节 三种后现代批判理论及在圣经研究中的应用／381
第二节 后现代圣经批判与西方理性／388
第三节 与圣经历史批判的对话／394
第四节 结语／399
附录一 《希伯来圣经》之正典的各书卷与分类／405
附录二 基督教的《旧约》书卷／406
参考文献／408
后记／445
第一节 圣经及其编修／002
第二节 圣经的主要译本／030
第二章 早期犹太释经／044
第一节 作为诠释的死海古卷／045
第二节 斐洛：希腊化的犹太释经／048
第三节 早期拉比释经：《密西拿》与《塔木德》／053
第四节 结语／058
第三章 早期基督教教父论《旧约》（2-5世纪）／061
第一节 爱任纽：调和两约／064
第二节 奥利金：寓意解经／068
第三节 奥古斯丁：融汇基督教与希腊哲学／074
第四节 结语／086
第四章 晚古时代的圣经诠释（6-10世纪）／090
第一节 大格列高利与依西多尔／091
第二节 “尊者”比德与阿尔昆／097
第三节 犹太释经与马所拉文本／102
第四节 结语／109
第五章 中世纪犹太释经／111
第一节 拉什：遵循圣经字义与塔木德传统／113
第二节 伊本·以斯拉：关注理性与处境／119
第三节 结语／125
第六章 中世纪基督教圣经诠释／128
第一节 圣维克多的休：遵循教父的解经原则／130
第二节 阿奎纳：神圣学问／134
第三节 波那文图拉：圣经之光照／139
第四节 结语／144
第七章 文艺复兴时期的圣经诠释与翻译／146
第一节 马内蒂：研习希伯来文／148
第二节 瓦拉：回到《新约》希腊原本／152
第三节 伊拉斯谟：《新约》翻译与释义／156
第四节 结语／168
第八章 宗教改革与圣经诠释／172
第一节 路德：因信称义与德文圣经／174
第二节 加尔文：圣经是敬虔生活的指南／188
第三节 结语／195
第九章 启蒙运动时期的圣经诠释／196
第一节 霍布斯：《利维坦》／198
第二节 斯宾诺莎：历史批判的先驱／204
第三节 赫尔德与德维特：启蒙圣经／217
第四节 结语／228
第十章 圣经的历史批判／231
第一节 威尔豪森：来源批判／233
第二节 古克尔：形式批判／245
第三节 拉德与诺特：传统历史方法／256
第十一章 圣经诠释的社会科学方法／270
第一节 社会学的视角／270
第二节 人类学的视角／277
第三节 考古学的视角／283
第四节 结语／295
第十二章 女性主义圣经诠释／297
第一节 斯坦顿与《妇女圣经》／302
第二节 特雷波的去父权化与“恐怖文本”／312
第三节 费奥伦查的历史重构与怀疑的诠释学／327
第四节 结语／340
第十三章 后殖民圣经批判／346
第一节 基本概念与相关问题／347
第二节 苏吉萨拉迦论圣经与帝国／352
第三节 塞哥维亚的离散者诠释学／365
第四节 结语／375
第十四章 后现代圣经诠释：理论之后／378
第一节 三种后现代批判理论及在圣经研究中的应用／381
第二节 后现代圣经批判与西方理性／388
第三节 与圣经历史批判的对话／394
第四节 结语／399
附录一 《希伯来圣经》之正典的各书卷与分类／405
附录二 基督教的《旧约》书卷／406
参考文献／408
后记／445
