作者：唐君毅
页数：1212
出版社：九州出版社
出版日期：2021
ISBN：9787510888458
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内容简介
《中国哲学原论》共六卷，包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以个别哲学家为对象，而是以若干名辞与问题为研究中心，贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始，进而引绎其涵义，观其涵义演变，并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史，又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之第三部，共三册，主要内容是对中国传统哲学中很基本的、综摄性及关联性不错的“道”进行历史与逻辑的论述，阐述自孔子起经先秦诸家哲学、隋唐佛学中“道”之涵义，并溯其始于人的生命心灵。大体顺时代顺序而论，类哲学史；但重辨析各种道之义理的异同及关联，则近乎纯哲学的论述。
作者简介
唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大第一任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。
本书特色
作者因感中国哲学中环绕于一名之诸家义理，多宜先分别其方面、种类与层次，加以说明，而其中若干数千年聚讼之问题，尤待于重加清理，遂为《中国哲学原论》，依名辞与问题为中心，以贯论中国哲学，其方法是本文献，以探一问题之原始，与哲学名辞义训之原始，亦进而引绎其含义，观其含义之演变，并缘之以见思想义理之次第孳生之原。后之为哲学史者，可有所取资。
目录
中国哲学原论·原道篇（一）
原道篇自序
——述作缘起、宗趣、内容之限极，与论述之方式…………………………1
一 缘起………………………………………………………..1
二 宗趣………………………………………………………..4
三 内容之限极…………………………………………………..8
四 论述方式……………………………………………………17
五 余言……………………………………………………….22
导论上：道之名义及其类比…………………………………………….1
一 中国哲学中之“道”与西方及印度哲学中之相类似之名言……………….1
二 “道”之名义与“物”“事”“生”“命”“心”“性”“理”“ 气”等之名义…..5
三 道之字原之义与引申义、一道多名、道之交会，与存在即道……………..7
四 道之远近、大小与曲直，非道之道，平行道与相贯道………………….10
五 发现道、创成道、目的道、手段道，与道不同之论争，其相容以并存，及哲学思
想中之“道”之次第修建之历史…………………………………12
导论下：孔子所承中国人文之道………………………………………..16
一 中国人文中之不言之道，及言中之道，与孔子之契在不言之道，而为言…..16
二 《虞书》《夏书》《商书》中哲学性观念之次第生起……………………19
三 殷周之际与周初之王道，及人文礼乐之道…………………………..22
四 周之礼教及春秋时人之言文德、天道、人道，及孔子以后中国思想之尊道…28
五 “中”国哲学与中和之道……………………………………….33
第一编
第一章 孔子之仁道（上）…………………………………………….39
一 导言：孔子以来言仁之思想之数变，并自述究心于此问题之经过，及本文
宗趣………………………………………………………39
二 仁德、事功及志于道之涵义……………………………………..45
三 为仁之方与忠、恕、信…………………………………………50
四 仁与礼敬……………………………………………………57
五 仁与智及勇、义………………………………………………61
六 孔子自心上说仁之旨及孔颜乐处之问题之讨论……………………….65
第二章 孔子之仁道（下）…………………………………………….71
一 天命思想之三型与孔子之说……………………………………..71
二 “ 天命”“自命”与义之同义及异义，与义命不二及天命不已…………..76
三 天与己及人之存在意义，及知天命、俟天命、畏天命之不同意义…………83
四 孔子之天与人格神…………………………………………….87
五 如何理解孔子之言鬼神…………………………………………90
六 孔子言鬼神之涵义，与礼与仁……………………………………95
上下篇 结论…………………………………………………..100
第三章 墨子之义道（上）……………………………………………103
一 略述墨学之演变，及本文宗趣…………………………………..103
二 由仁义之不同，辨墨子之兼爱为以义说仁之义道…………………….109
三 由墨子之言人当兼爱之理由，辩墨子之兼爱为客观之义道……………..118
四 非攻、节葬、节用、非乐，与人民之生存及经济生活中之义道………….122
第四章 墨子之义道（下）……………………………………………126
五 尚贤、尚同与社会政治上的义道…………………………………126
六 天与鬼神之义道，及天鬼神及人交互关系之“宇宙的义道” …………..133
七 非命与外无限制之绝对的义道…………………………………..145
八 总论墨学中之义道之大………………………………………..147
第五章 孟子之立人之道（上）………………………………………..153
一 导言：述中国历代孟学之三变，及孟子之兴起人之心志以立人之道………153
二 孟子言道与孔墨之不同，及孟子之人禽之辨………………………..156
三 仁义之心，与义外义内之辨…………………………………….162
四 孝弟与行义之道……………………………………………..165
五 孟子言学者之志，及生与义…………………………………….172
第六章 孟子之立人之道（下）………………………………………..175
六 孟子言君子之所乐、所欲与所性…………………………………175
七 孟子言成德之历程……………………………………………178
八 孟子言尽心知性以知天、存心养性以事天及立命之涵义……………….180
九 孟子之养气，与知言之学………………………………………184
十 孟子之言王者之政与民之兴起，及圣贤豪杰与王者、学者之兴起………..189
第七章 道家之起原与原始型态………………………………………..195
一 道家思想之起原与杨朱之说…………………………………….195
二 陈仲、史曋忍性情与它嚣、魏牟之纵性情之说…………………….199
三 田骈、彭蒙、慎到之弃知去己之论及其意义与价值…………………..200
四 老庄对知与己之观念，及老子之道与田骈、彭蒙、慎到之道之异同之分际…208
五 庄子之道与老子之道及田骈、彭蒙、慎到之道三者之分途……………..213
第八章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（上）…………………….218
一 老学简史，及吾论述老学之经过…………………………………218
二 人法地，与地上之物势中之道…………………………………..226
三 地法天，与人由法天以法道之义…………………………………233
第九章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（下）…………………….240
四 天之道与道，及人之直接法道义…………………………………240
五 修道者之安久于道与道之常，及道法自然义………………………..246
六 老子言道、德、仁、义、礼之层面，与法道之四层面之对应关系之讨论…..251
七 老子通贯四层面之言与正反相涵之四义，及道之诸性相……………….254
八 余论：老子之道是否为实体之问题，与本文之宗趣…………………..260
第十章 《 庄子》内篇中之成为至人、神人、真人之道（上）……………….262
一 庄子之道与老子、田骈、慎到之道不同，与其关连之际……………….262
二 庄子之至人、真人、天人、圣人，及内七篇中之问题，与其关连………..265
三 《逍遥游》之无名、无功、无己之义……………………………..268
四 《齐物论》中之齐物我是非义…………………………………..271
五 《养生主》中之生命与心知共流行义……………………………..274
第十一章 《 庄子》内篇中之成为至人、神人、真人之道（下）………………282
六 《人间世》之“乘物以游心、托不得已以养中”义…………………..282
七 《德充符》之“才全而德不形”义……………………………….287
八 《大宗师》中之“天人不相胜”及真人之生活………………………289
九 《应帝王》所归之“未始出吾宗”义……………………………..308
第十二章 综述《庄子》外杂篇之义，并附论《韩非子》及《管子》中之道家言…..311
一 综述《庄子》内七篇大旨………………………………………311
二 外杂篇言天地万物之道之义…………………………………….313
三 道之超知义、不可言说义，及通言默义……………………………318
四 遗世忘世义…………………………………………………320
五 生死义…………………………………………………….321
六 凝神于物义…………………………………………………322
七 外杂篇言“主于内以应外”之同于内篇者，及其“内顺外俱运”，所成立之人道
治道……………………………………………………..324
八 世愈降而政愈衰之说………………………………………….326
九 任性之自然之说……………………………………………..328
十 扬老抑孔之说之衍成………………………………………….329
附论：《 韩非子·解老》《喻老》及《管子·心术》《内业》中之道家言……..331
第十三章 荀子之成人文统类之道（上）…………………………………340
一 荀学简史…………………………………………………..340
二 总述荀子之道之别于墨孟庄之道…………………………………341
三 荀子言天与人分职之学………………………………………..343
四 荀子言心与道之关系………………………………………….346
五 荀子如何辨人心与道心………………………………………..355
六 治心之道与所知之事物之道，及知道与行道之关连…………………..361
第十四章 荀子之成人文统类之道（中）…………………………………366
七 道、人道、圣王之道、贯于古今历史之道，及荀子何以非斥诸子所言之道…366
八 为学以“备圣心”而“化道”之义……………………………….372
九 修身以学圣之道及荣辱之义…………………………………….375
第十五章 荀子之成人文统类之道（下）…………………………………381
十 圣学与王道…………………………………………………381
十一 王者之政制、富国之道，及王道、霸道之分………………………384
十二 君道、臣道、致士之道、师术及用兵强国之道…………………….388
十三 荀子《礼论》《乐论》大义及其论礼乐之要旨……………………..391
第十六章 韩非子之治道（上）………………………………………..397
一 韩非子所感之政治问题………………………………………..397
二 韩非子言人君之虚静之功………………………………………402
三 韩非子与申不害之言术与儒家之用贤之关系………………………..404
四 韩非子与商鞅之言法及墨家言法之关系……………………………406
五 韩非与慎到之言势与权………………………………………..409
第十七章 韩非子之治道（下）附论《管子》书中之治道…………………….412
六 韩非言权当独制之理由，与其对人性之各自为计之观察……………….412
七 用“人自计虑其利害之私”，以使人弃私曲、行公法之道………………414
八 韩非对他家之治道之抨击………………………………………417
九 韩非之治道之性质，与其解老之道……………………………….420
十 余论：韩非思想之效用与其悲剧命运……………………………..422
附论： 韩非子以后之治道，及《管子》书中言治道之方向……………….423
中国哲学原论·原道篇（二）
第十八章 周秦诸子对“名言”之道（上）…………………………………1
一 论名言之道为一义上之高一层次之道……………………………….1
二 名字、名谥、孔子正名之教及墨子之“言”“义”之义………………….2
三 道家对名闻及以名言成辩之态度与儒墨之异同………………………..7
四 惠施之辩与其归趣…………………………………………….13
第十九章 周秦诸子对“名言”之道（下）………………………………..20
五 公孙龙之《名实论》…………………………………………..20
六 公孙龙之《白马论》《坚白论》…………………………………..25
七 公孙龙之《通变论》…………………………………………..30
八 公孙龙之《指物论》…………………………………………..34
九 公孙龙至《墨辩》及荀子正名、法家言名，至尹文子言名之发展…………39
第二十章 《庄子·天下》篇之内圣外王之道与《大学》之明明德于天下之道……..45
一 晚周之学术融合之趋向，及圣王之名义之变迁……………………….45
二 《天下》篇论道术之规模……………………………………….47
三 圣王之道术之全………………………………………………50
四 《礼记》之成书与对其前儒家思想之承继…………………………..53
五 《大学》之兼摄孟荀义，而以本末、终始，贯儒家之内圣外王之道……….55
