作者：唐君毅
页数：584
出版社：九州出版社
出版日期：2021
ISBN：9787510888465
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内容简介
本书为《中国哲学原论·原道篇》之续篇，主要论述宋明以后儒学思想之发展，包括邵康节、周濂溪、张横渠、程明道、程伊川、朱陆（朱熹和陆九渊）、、王学传人（罗念庵、罗近溪等）、东林学、王船山等人的思想。
作者简介
唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代有名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。
本书特色
作者因感中国哲学中环绕于一名之诸家义理，多宜先分别其方面、种类与层次，加以说明，而其中若干数千年聚讼之问题，尤待于重加清理，遂为《中国哲学原论》，依名辞与问题为中心，以贯论中国哲学，其方法是本文献，以探一问题之原始，与哲学名辞义训之原始，亦进而引绎其含义，观其含义之演变，并缘之以见思想义理之次第孳生之原。后之为哲学史者，可有所取资。
目录
自序：释名、内容、论述之方式及本书之限极．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 释名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 内容大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
三 论述方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
章 北宋之儒学发展之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 宋儒之经学与义理之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7
三 司马光著《潜虚》之旨趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11
第二章 邵康节之易学与第一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
一 邵康节《皇极经世书》历史地位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
二 邵康节之象数之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16
三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21
四 道、神、太极、阴阳与诚及康节之第一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25
第三章 周濂溪之立人极以言太极之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
一 契入濂溪横渠之学之道路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
二 濂溪之言天道与其纯粹至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35
三 希贤希圣之工夫及圣德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39
四 天道人道中之诚与神．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46
第四章 张横渠之以人道合天道之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
一 《正蒙》一书各篇之大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
二 如何契入横渠之学之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54
三 《大心篇》贯义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57
四 《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、
气、阴、阳与心知性命之关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63
第五章 张横渠之以人道合天道之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
五 《太和篇》《天道篇》对天道之总述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
六 《神化篇》之言神化与仁义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76
七 诚明与尽性至命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78
第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
一 二程之学与横渠之学之异同问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．94
三 横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．99
四 明道之识仁与《定性书》中之心与情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103
第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
七 明道之言天理义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．115
第八章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）．．．124
一 明道与伊川之同异．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．124
二 伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．128
三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．134
第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）．．．141
五 理气为二之义之体证．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141
六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
七 伊川言格物穷理以致知之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．150
八 伊川之工夫论及其学所引起之问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．154
第十章 朱陆之学圣之道与之致良知之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
一 导言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
二 陆王言心即理之切实义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．167
三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．175
四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．177
五 象山阳明之言读书之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．183
六 象山之发明本心之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．188
七 象山之学之若干误解之疏释．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．195
第十一章 朱陆之学圣之道与之致良知之道（中）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
一 朱子所言之学圣工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
二 朱子言圣人之知能与学者之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．203
三 朱子之言读书格物之目标．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．206
四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题．．．．．．．．．．．．．．．．．210
五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．216
六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子
之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．221
七 朱子与象山之工夫论之异与同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．225
第十二章 朱陆之学圣之道与之致良知之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．229
一 总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端．．．．．．．．．．．229
二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与第一义．．．．．．．．．．．．．．．．．237
三 良知天理之即体即用义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．243
四 朱子与阳明言戒惧义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．248
五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．254
六 良知与儒之通二氏义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．261
七 良知之应物现形，与生生不已义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．264
八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象
山之教以开其先．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．269
余论：总述朱陆之学圣之道及之致良知之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．275
第十三章 王学之论争及王学之二流（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
一 导言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
二 吕泾野罗整庵对阳明学之评论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．280
三 湛甘泉与阳明学之异同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．282
四 阳明诸子对良知之所见之异同问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287
第十四章 王学之论争及王学之二流（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之
戒惧义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
六 聂双江罗念庵之归寂主静知止之学．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．295
七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨．．．．．．．．．．．304
九 罗近溪之性地为先及大人之身之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．308
第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
一 良知发见之搀和问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
二 主静之功与心之虚而通之仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．318
三 未发与发、寂与感之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．321
四 念庵之学之三转．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．327
五 附论李见罗之止修之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．330
第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
一 导言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
二 心知与天道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．334
三 光景之破除．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．342
四 仁德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．345
五 工夫之指点．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．347
六 学者之志．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．351
七 结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352
第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
一 王学之弊与李卓吾之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
二 顾宪成之辨性无善无恶之论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
三 高攀龙自述其悟境并泛论悟境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．360
四 高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳
教义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．364
五 节义之义与气质之性之善，及东林节义在中国历史上之地位．．．．．．．．．．．．．．．368
第十八章 刘蕺山之诚意、静存以立人极之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
一 蕺山之为己之学中之“己”之“意”，及蕺山学之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
二 王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．378
三 心之情性与理气．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．383
四 以静存摄动察而立人极之工夫节次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．388
第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
一 朱子以前之心性论至朱子心性论之发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
二 朱陆王以后之心性之学之发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．400
三 评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位 ．．．．．．．．．．．．．．．．404
第二十章 王船山之天道论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
一 前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
二 道即器之道义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．415
三 道即器之道，器即气自用其体之所成义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．417
四 道之调剂乎阴阳义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．420
五 太极．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．421
六 乾坤并建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．424
七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．426
八 乾坤之易简义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433
第二十一章 王船山之性命天道关系论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
一 性命之意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
二 天道与善与性之关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．439
第二十二章 王船山之人性论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
一 性善气善义、命日降性日生义、性相近义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
二 受命在人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．454
三 心与性与理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．457
四 情、才、欲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．461
五 才情欲本身之非不善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．463
六 人有不善之原 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．466
第二十三章 王船山之人道论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
一 人道之尊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
二 思诚．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．477
三 四德与三德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．483
四 持志与正心诚意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．486
五 养气．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．490
六 忠恕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493
七 论无欲、主静、身物、功利、富贵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．495
八 至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．500
九 贤圣之不朽义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．503
第二十四章 王船山之人文化成论（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
一 船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
二 历史文化意识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．513
三 宗教意识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．515
四 礼诗乐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．519
第二十五章 王船山之人文化成论（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
五 政治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
六 历史之评论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．532
七 保民族以保文化之义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．539
八 后论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．544
第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行
（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
一 天理、性理、义理与事功事势之理及物理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．552
三 永嘉永康之学与事势事功之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．557
四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．561
第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行
（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
五 明末之经史经济等实学中之哲学涵义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
六 清初程朱陆王之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．567
七 清学与宋明之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．569
八 清学之方向及其七型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．571
一 释名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 内容大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
三 论述方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
章 北宋之儒学发展之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 宋儒之经学与义理之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7
三 司马光著《潜虚》之旨趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11
第二章 邵康节之易学与第一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
一 邵康节《皇极经世书》历史地位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
二 邵康节之象数之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16
三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21
四 道、神、太极、阴阳与诚及康节之第一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25
第三章 周濂溪之立人极以言太极之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
一 契入濂溪横渠之学之道路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
二 濂溪之言天道与其纯粹至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35
三 希贤希圣之工夫及圣德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39
四 天道人道中之诚与神．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46
第四章 张横渠之以人道合天道之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
一 《正蒙》一书各篇之大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
二 如何契入横渠之学之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54
三 《大心篇》贯义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57
四 《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、
气、阴、阳与心知性命之关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63
第五章 张横渠之以人道合天道之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
五 《太和篇》《天道篇》对天道之总述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
六 《神化篇》之言神化与仁义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76
七 诚明与尽性至命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78
第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
一 二程之学与横渠之学之异同问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．94
三 横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．99
四 明道之识仁与《定性书》中之心与情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103
第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
七 明道之言天理义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．115
第八章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）．．．124
一 明道与伊川之同异．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．124
二 伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．128
三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．134
第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）．．．141
五 理气为二之义之体证．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141
六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
七 伊川言格物穷理以致知之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．150
八 伊川之工夫论及其学所引起之问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．154
第十章 朱陆之学圣之道与之致良知之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
一 导言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
二 陆王言心即理之切实义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．167
三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．175
四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．177
五 象山阳明之言读书之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．183
六 象山之发明本心之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．188
七 象山之学之若干误解之疏释．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．195
第十一章 朱陆之学圣之道与之致良知之道（中）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
一 朱子所言之学圣工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
二 朱子言圣人之知能与学者之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．203
三 朱子之言读书格物之目标．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．206
四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题．．．．．．．．．．．．．．．．．210
五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．216
六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子
之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．221
七 朱子与象山之工夫论之异与同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．225
第十二章 朱陆之学圣之道与之致良知之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．229
一 总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端．．．．．．．．．．．229
二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与第一义．．．．．．．．．．．．．．．．．237
三 良知天理之即体即用义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．243
四 朱子与阳明言戒惧义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．248
五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．254
六 良知与儒之通二氏义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．261
七 良知之应物现形，与生生不已义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．264
八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象
山之教以开其先．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．269
余论：总述朱陆之学圣之道及之致良知之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．275
第十三章 王学之论争及王学之二流（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
一 导言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
二 吕泾野罗整庵对阳明学之评论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．280
三 湛甘泉与阳明学之异同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．282
四 阳明诸子对良知之所见之异同问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287
第十四章 王学之论争及王学之二流（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之
戒惧义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
六 聂双江罗念庵之归寂主静知止之学．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．295
七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨．．．．．．．．．．．304
九 罗近溪之性地为先及大人之身之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．308
第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
一 良知发见之搀和问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
二 主静之功与心之虚而通之仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．318
三 未发与发、寂与感之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．321
四 念庵之学之三转．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．327
五 附论李见罗之止修之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．330
第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
一 导言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
二 心知与天道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．334
三 光景之破除．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．342
四 仁德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．345
五 工夫之指点．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．347
六 学者之志．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．351
七 结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352
第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
一 王学之弊与李卓吾之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
二 顾宪成之辨性无善无恶之论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
三 高攀龙自述其悟境并泛论悟境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．360
四 高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳
教义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．364
五 节义之义与气质之性之善，及东林节义在中国历史上之地位．．．．．．．．．．．．．．．368
第十八章 刘蕺山之诚意、静存以立人极之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
一 蕺山之为己之学中之“己”之“意”，及蕺山学之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
二 王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．378
三 心之情性与理气．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．383
四 以静存摄动察而立人极之工夫节次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．388
第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
一 朱子以前之心性论至朱子心性论之发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
二 朱陆王以后之心性之学之发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．400
三 评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位 ．．．．．．．．．．．．．．．．404
第二十章 王船山之天道论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
一 前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
二 道即器之道义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．415
三 道即器之道，器即气自用其体之所成义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．417
四 道之调剂乎阴阳义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．420
五 太极．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．421
六 乾坤并建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．424
七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．426
八 乾坤之易简义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433
第二十一章 王船山之性命天道关系论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
一 性命之意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
二 天道与善与性之关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．439
第二十二章 王船山之人性论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
一 性善气善义、命日降性日生义、性相近义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
二 受命在人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．454
三 心与性与理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．457
四 情、才、欲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．461
五 才情欲本身之非不善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．463
六 人有不善之原 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．466
第二十三章 王船山之人道论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
一 人道之尊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
二 思诚．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．477
三 四德与三德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．483
四 持志与正心诚意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．486
五 养气．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．490
六 忠恕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493
七 论无欲、主静、身物、功利、富贵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．495
八 至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．500
九 贤圣之不朽义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．503
第二十四章 王船山之人文化成论（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
一 船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
二 历史文化意识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．513
三 宗教意识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．515
四 礼诗乐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．519
第二十五章 王船山之人文化成论（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
五 政治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
六 历史之评论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．532
七 保民族以保文化之义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．539
八 后论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．544
第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行
（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
一 天理、性理、义理与事功事势之理及物理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．552
三 永嘉永康之学与事势事功之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．557
四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．561
第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行
（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
五 明末之经史经济等实学中之哲学涵义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
六 清初程朱陆王之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．567
七 清学与宋明之学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．569
八 清学之方向及其七型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．571
《原道篇》及《原教篇》后序．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．582
