诗经正义

作者：祝秀权著

页数：1060页

出版社：上海三联书店

出版日期：2020

ISBN：9787542667670

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

本书保留了《毛诗》最初之《传》、《笺》、《疏》的传统注疏, 以之作为《诗经》的基本注解, 对于其中有争议之处, 辅之以宋元明清直至近、现、当代的学人研究成果, 当然也包括笔者自己的研究和理解。这样就克服了以前《诗经》注解书籍的缺点, 保留了它们的优点。

作者简介

祝秀权，安徽六安人，现任教于江苏省淮阴师范学院文学院。副教授，文学博士。1998年师从安徽师范大学文学院蒋立甫先生研读《诗经》，2001年获得硕士学位。
2006年师从扬州大学文学院钱宗武先生研究《诗经》《尚书》，2009年获文学博士学位。至今发表以《诗经》为主的学术论文五十余篇。
代表作品：《周礼与小雅部分诗篇的创作》，《燕京学报》2010年新12期；西周《大武》乐章演变新考，《河北学刊》2011年第5期，中国人民大学复印报刊资料《中国古代近代文学研究》
2011年第12期；《盛世君王的“成功”颂歌》，《浙江学刊》2009年第1期；《以美为谏的周代献诗》，《光明日报》2013年10月21日第15版“国学”。
出版专著一部：《诗经考论》，湖南人民出版社，2017年8月。

本书特色

经学在今日之衰微，源自今人对经和经学的认识不足。经学是融文学、哲学、政治学为一体的综合性大学问，故它可为经纬天地、万代常行之学。
经学对前代圣贤仁德智慧的总结及对未来社会的构想、指引和憧憬，使它成为不朽的文化。故经学是常青之树，是中国文化的精华。
经学是经世之学。《周南》《召南》是“正始之道，王化之基”， 它们艺术化地展演了“人伦正，朝廷治，天下纯被文王之化”的盛世图景。
读《周南》《召南》，一股温暖祥和、文明和谐之风扑面而来。经学是信仰之学。《关雎》歌咏“后妃之德”，它是周人以文王、太姒为榜样而“风天下，正夫妇”的旗帜。
《诗经》四部分均以歌咏周文王为始，因为文王是周人信仰之始。编《诗》者意欲学诗者的思想行为以文王为始，向文王看齐，以学习文王为最课。经学是做人之学。
《氓》的经义是使人受到人生的启示和教育：婚姻之事不可随意苟合。故诗人“序其事以风”，美妇人反悔自正并以之刺淫。今人以《氓》为女子无故被弃，这种偏离经义的阐释只会引起读者对男人的误怨。
两相比较，孰高孰下，不言自明。经学在今日之衰微，源自今人对经和经学的认识不足。经学是融文学、哲学、政治学为一体的综合性大学问，故它可为经纬天地、万代常行之学。
经学对前代圣贤仁德智慧的总结及对未来社会的构想、指引和憧憬，使它成为不朽的文化。故经学是常青之树，是中国文化的精华。
经学是经世之学。《周南》《召南》是“正始之道，王化之基”， 它们艺术化地展演了“人伦正，朝廷治，天下纯被文王之化”的盛世图景。
读《周南》《召南》，一股温暖祥和、文明和谐之风扑面而来。经学是信仰之学。《关雎》歌咏“后妃之德”，它是周人以文王、太姒为榜样而“风天下，正夫妇”的旗帜。
《诗经》四部分均以歌咏周文王为始，因为文王是周人信仰之始。编《诗》者意欲学诗者的思想行为以文王为始，向文王看齐，以学习文王为最课。经学是做人之学。
《氓》的经义是使人受到人生的启示和教育：婚姻之事不可随意苟合。故诗人“序其事以风”，美妇人反悔自正并以之刺淫。今人以《氓》为女子无故被弃，这种偏离经义的阐释只会引起读者对男人的误怨。
两相比较，孰高孰下，不言自明。
阐发《诗经》经义并推陈出新，纠正今人对《诗经》大义的误解和肤浅理解，是本书的宗旨。按颂雅风顺序排列，意欲从诗篇创作时间的层面还原《诗经》。
为《诗经》五部分“正诗”划分乐章并总结其乐章义，意欲在礼乐的层面还原《诗经》。这是对《诗经》的一种开创性研究，缺点和错误之处在所难免，恳请博雅君子、大方之家不吝赐教，批评指正。

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