走进太极内核

作者：狄锡杰

页数：246

出版社：人民体育出版社

出版日期：2018

ISBN：9787500953333

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内容简介

本书跳出拳术的圈子，从文化的角度论述太极拳。他从研究太极拳对象、习练内容、习拳人应具备的风范等方面去认识太极拳；以太极拳的文化内涵、艺术品位、“三教”基础去深刻理纠太极拳；以内核要论、科学依据、发展趋向去把握太极拳。本书强调把太极拳融入人们的日常生活中，运用”阴阳相修””性命双修”规范自己的行为,把以人为善,舍己以人作为与人交往的戒律,把天人合一、顺其自然视为遵循准则,不单是教人练拳,更是让人提高文化素养,从而使太极拳技击功能、健身功能、传承中华传统文化功能得到全面发挥。

作者简介

　　狄锡杰，1948年生，1969年开始学练武式太极拳，武式太极拳第六代传人。毕业于辽宁大学，辽宁省抚顺市文化局退休职员。现为辽宁省抚顺市武术协会顾问，抚顺市武式太极拳研究会会长。

目录

节选

　　《走进太极内核》：　　太极拳原本就无门派之分。杨露禅、武禹襄、全佑、孙禄堂等先贤们各自开创了太极拳特色的一代新风。他们的初衷并不是想别出新裁、另立门派，而是在所学的基础上，经过深入研究和长时间的努力探索，练出了自己的特点，有了新的风格，从不同方面发展了太极拳。是后人为了区别他们的不同特点和风格，才在他们所练的太极拳前面加上了他们的姓氏。后来，人们觉得以姓氏命名有很大的局限性。太极拳已走出了家族的大门，不是哪家哪户的。它已打破了家族传承的体系，广泛向社会传播，各氏太极拳都出现了许多外姓子弟习练和传承。因此，用姓氏来划分太极拳的种类已不准确。于是便把氏改为派，原来的陈氏、杨氏等太极拳便改成了陈派、杨派太极拳。但后来又有人认为把太极拳称呼为某某派，容易让人联系到武术的“宗派”“门派”，所以这种称呼一度被许多人采用过，却没有得到广泛认可，于是又把“派”改成了“式”。迄今，以“式”来命名较为通用，并被社会认可。　　应该说，人们现今习惯地把太极拳分别称为陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳等，也是不完全准确的。太极拳是一家、一派，陈、杨、武、吴、孙各式，只是太极拳的不同练法，各自有各自的风格特点，不能认为是不同门派的太极拳，国粹京剧是分派的，但是它没有把梅兰芳大师的梅派艺术叫作梅式京剧，也没有把马连良先生的马派艺术叫作马式京剧。而称之为京剧梅派和京剧马派。因此，太极拳准确的称呼应该是太极拳陈式、太极拳杨式等。这就如同中国北京、中国上海，不能称为北京中国、上海中国一样，不能偏正颠倒、本末倒置。但是，现今把太极拳称作陈式太极拳、杨式太极拳的说法已成为人们的习惯，这么叫下去也算是顺其自然、合于众意吧。　　可令人不解的是，目前太极拳的名目越来越多。什么循环太极拳、四维太极拳、轩辕太极拳、如是太极拳，甚至还有原地太极拳、轮椅太极拳等。这些为太极拳乱加定冠词的拳，都是那些对太极理论不求甚解、对太极拳的创意不负责任的人随心所欲，强加给太极拳的种种面纱。如果这样，盲人可以编造一套闭目太极拳，瘸子也可以编造一路虚实太极拳，躺着练可以编一套仰式太极拳，趴着练就可以编一套卧式太极拳了。太极理论包罗万象，太极拳特色繁多，但不是什么都是太极理论，什么都是太极拳。太极拳必须正名，太极理论必须还原其本来面貌。当今，在公园、在河边、在广场，太极拳被练得五花八门、千姿百态，其根源就是太极拳理论被庸俗化、被“普及”化的结果。　　把太极拳当成筐，什么都往里装的人，并非想败坏太极拳的名声，而是对太极理论缺乏真正的理解，把本来是太极拳的某种练法，当成是某种太极拳了。但也不排除个别想出人头地的人，他们异想天开，妄图自立门派，在太极拳前面随意加个名词或动词，拳就成了他的，他就可以成为开创太极拳先河的名师了。　　……