作者：理查德·H·伊默曼
页数：368
出版社：世界知识出版社
出版日期：2018
ISBN：9787501258512
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
1954年危地马拉政变是美国冷战思维和冷战战略支配下的产物，它是继1953年中央情报局实施阿贾克斯行动，成功地推翻民选伊朗穆罕默德·摩萨台后，中央情报局又一次成功的重要秘密行动，并被作为以后隐蔽行动的样本，在猪湾事件策划中都可以清晰看到它的影子。
作者简介
理查德·H·伊默曼（Richard H.Immerman），1949年4月出生，美国历史学家，天普大学历史系教授，著名研究员。曾担任天普大学军事和外交研究中心主任、美国对外关系史学家协会第40任主席、国家情报助理副主任，目前担任美国国务院历史顾问委员会主席。 伊默曼教授荣获1983年度美国对外关系史学家伯纳斯图书奖和1990年度伯纳斯演讲奖。他先后得到了麦克阿瑟基金会、国际研究与交流委员会、林登，贝恩斯·约翰逊基金会和国家人文科学基金的资助。 伊默曼教授的主要研究领域主要集中于二战后，包括20世纪的美国外交史、冷战史、情报史等，尤其是艾森豪威尔政府时期的美国对外关系史。他擅长用心理学的理论分析国际行为，注重决策过程的分析，深入探讨美国总统与顾问的关系和情报在政策制定中的作用。 代表著作有：《中央情报局在危地马拉：外交干涉政策》（1982年）、《约翰·福斯特’杜勒斯和冷战外交：再评估》（1990年）、《缔造和平：艾森豪威尔如何制定持久的冷战战略》（1998年）、《约翰·福斯特·杜勒斯：美国外交政策的虔诚、实用主义和力量》（1999年）、《自由帝国：从本杰明·富兰克林到保罗·沃尔福威茨的美帝国主义史》（2010年）、《冷战牛津手册》（2013年）、《隐蔽的手：中央情报局简史》（2014年）和《理解伊拉克和阿富汗战争》（2015年）等。 武崇申，信阳师范学院讲师，首都师范大学博士生，主要从事世界现代史和现代国际史的教学与研究，发表有《卡斯特罗健康牵动美国神经》等文章。
目录
一、拉丁美洲和冷战：美国的利益
二、冷战政策
三、杜鲁门的拉丁美洲政策
四、艾森豪威尔的外交
第二章 落后、压迫和革命
一、政治传统
二、印第安人的问题
三、社会结构
四、经济秩序
五、最后的贵族
六、十月革命
第三章 革命政府：共产主义还是民族主义7
一、胡安·何塞·阿雷瓦罗
二、阿雷瓦罗政府
三、反革命和阿本斯上台
四、阿本斯政府
第四章 北方的观点
一、在危地马拉的联合果品公司
二、危地马拉对联合果品公司的反应
三、联合果品公司和土地改革
四、美国对危地马拉国际共产主义的确认
第五章 从杜鲁门到艾森豪威尔：干涉之路
一、危地马拉共产主义的威胁：冷战体制
二、确立反对危地马拉的事实
三、政策的根源
四、危地马拉和公共舆论
五、第一次尝试
六、过渡时期
……
第六章 普布瑟克赛斯计划：准备
第七章 普布瑟克赛斯计划：政变
第八章 普布瑟克赛斯计划：遗产
参考文献
译后记
节选
《中央情报局在危地马拉：外交干涉政策》： 作为“乌维科主义”的对立物，“阿雷瓦罗主义”不是一个政治机器，而是一个充满活力的人民运动，它主张把公民从僵化的独裁主义中解放出来，随后，逐步使危地马拉摆脱与发达国家的依附关系。作为法西斯主义的早期反对者，他认为中南美洲在希特勒和墨索里尼前一个世纪就面临这样的问题，阿雷瓦罗一次又一次主张，危地马拉政府必须为人民服务，由人民来管理。这一哲学用北美标准来衡量，可能听起来有点陈词滥调，但在危地马拉整个政治历史发展过程中却是标新立异的。对阿雷瓦罗来说，欧洲和亚洲法西斯主义的灭亡预示着美洲法西斯主义灭亡的开始，也是拯救危地马拉的开始，这恰好与危地马拉十月革命同荣共生。他的政府应该是一个和平的政府、务实的政府、物质和精神充裕：一个能够表达人民自由意志的政府。②他使用的这些词汇听起来确实像理想主义的辞藻。然而，阿雷瓦罗不是一位政客，他的政府要把这些理论付诸实践，用现实来展示他的目标。 尽管阿雷瓦罗的政治哲学源自于美国，他又添加了许多不为人熟知的思想，这个计划从酝酿时就令一些美国观察家感到不安，不久就受到几乎所有观察家的批判。阿雷瓦罗把国家当作是集体利益和价值的集合体；他把民主社会中政府的职责定义为平等地为个人和集体服务。他并没有想当然地认为个人的获利必然意味着社会的获利。他强调，每个公民必须把握自己的未来，但并不强调把个人放在首要地位。对阿雷瓦罗来说，人类发展的基础是自由，但自由要与社会的愿望相一致。民主是一个社会的，而不是个人的制度。 总统告诫，特殊利益集团一定不能成为整个社会进步和需要的障碍。政治权力必须促进社会、文化和经济目标的不断完善，为了确保公正与和谐，个人自由必须在一定的社会秩序限度内行使。阿雷瓦罗进一步指出，如果需要，公民权必须受到限制以保护大多数人的权利和国家安全。 阿雷瓦罗的公民权从属于社会需要的思想，这似乎与他致力于建立一个表达人民自由意志的政府精神相矛盾。确实，他的哲学中有国家统制经济的成分。这一明显的自相矛盾的出现时因为他摒弃了西方古典自由主义，或者至少拒绝将其应用于危地马拉。阿雷瓦罗认为，开发落后的危地马拉人，尤其是玛雅人的潜能，需要外界的帮助，而这只有政府才能够提供。政府对国家社会和经济生活中的干预，将会为代表大多数人的自由意志提供必要的条件。这样的思想反映了一定的浪漫主义色彩，然而，这种浪漫主义却深深植根于拉丁美洲知识分子的传统文化之中。 阿雷瓦罗同样摒弃了著名的马克思主义。他使用了像“社会主义思想”这样的词汇，但只是为了表达每个公民对危地马拉负有的责任，政府应该对每一个公民也负有责任。他摒弃阶级斗争，强调社会和谐、友爱，对立利益相互协调的思想。他发现，马克思主义思想中认为人类本质基本上是物质预先决定的这一观点发挥不了多大作用，或者作用极其有限。他认为一个真正的民主政府必须代表所有阶级的合理诉求：资产阶级、工人和自由职业者。只要它们整体上从属于国家的利益和社会的需要，财产权就必须得到尊重。阿雷瓦罗从来不支持没收私人财产；相反，他建议改革资本主义制度，来让生产更加有益于社会，改善大多数工人阶级的状况。 ……
