全球安全与国际秩序多样性的理论化

作者：殷之光 主编 著

出版社：上海人民出版社

出版日期：2025

ISBN：9787208192805

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内容简介

在当前世界的剧烈变迁下，中国提出了《全球安全倡议概念文件》。文件以“共同、综合、合作、可持续的新安全观”为基础，强调“以团结精神适应深刻调整的国际格局，以共赢思维应对复杂交织的安全挑战”，并在此基础上“消弭国际冲突根源”“实现世界持久和平与发展”。本书通过跨学科、跨区域、跨文化的方法，在广域、长时段的视野下，对人类，特别是广大亚非拉地区，在消弭冲突、互助共存、合作发展、共赢共治、谋求安全等诸多方面的实践探索、理论资源以及空间秩序理想进行深入探索。将视野扩展到现有国际关系理论较少关注的“非正式”领域，特别是亚非拉发展中国家内部不同人群、社团、个人的经济、文化互动，理解在 “微观”的流动过程中，空间的共享、群体的互助等实践的形成及其对不同人群世界观的影响，并探索其背后的理论潜力。

作者简介

殷之光，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、上海市千人特聘教授。主要研究领域为区域国别研究、亚非去殖民运动、殖民史、马克思主义政治经济学理论等。出版中英文专著两本，在国内外一流学术期刊发表论文五十余篇。

目录

前言

在当前世界剧烈变迁的背景下，中国提出了《全球安全倡议概念文件》。文件以“共同、综合、合作、可持续的安全观”为基础，强调“以团结精神适应深刻调整的国际格局，以共赢思维应对复杂交织的安全挑战”，并在此基础上“消弭国际冲突根源”“实现世界持久和平与发展”。这一构想呼吁真正回到联合国宪章的宗旨和原则上，提倡构建相互尊重、和平共处、合作共赢、求同存异的国际秩序。在这个前提下，我们希望推进对整体性的安全、合作、发展等核心问题的讨论，并以此为基础，推动对既有国际关系理论、国家建设理论、发展与现代化理论的跨学科、批判性及建设性思考。
这种“实现世界持久和平与发展”的理想，需要建立在真正平等多边“文明互鉴”的基础上。对于国际关系学界来说，“文明互鉴”一方面需要我们在知识上打破理论的单一性，将人类政治实践的复杂性、认识论的多样性重新引入国际关系研究的视野中；另一方面，也需要在广域的、长时段的视野下，重新思考中国的本体论问题，并在此基础上进一步描绘理想中的世界性秩序图景。<p>在当前世界剧烈变迁的背景下，中国提出了《全球安全倡议概念文件》。文件以“共同、综合、合作、可持续的安全观”为基础，强调“以团结精神适应深刻调整的国际格局，以共赢思维应对复杂交织的安全挑战”，并在此基础上“消弭国际冲突根源”“实现世界持久和平与发展”。这一构想呼吁真正回到联合国宪章的宗旨和原则上，提倡构建相互尊重、和平共处、合作共赢、求同存异的国际秩序。在这个前提下，我们希望推进对整体性的安全、合作、发展等核心问题的讨论，并以此为基础，推动对既有国际关系理论、国家建设理论、发展与现代化理论的跨学科、批判性及建设性思考。<br />这种“实现世界持久和平与发展”的理想，需要建立在真正平等多边“文明互鉴”的基础上。对于国际关系学界来说，“文明互鉴”一方面需要我们在知识上打破理论的单一性，将人类政治实践的复杂性、认识论的多样性重新引入国际关系研究的视野中；另一方面，也需要在广域的、长时段的视野下，重新思考中国的本体论问题，并在此基础上进一步描绘理想中的世界性秩序图景。<br />中华文明的本质是建立在多元一体基础上的齐物平等秩序观。与西方二元对立、物种竞争求得生存的丛林自然秩序观不同，中华文明对自然秩序的认识强调不同性质事物相生相克，最终作为一个整体和谐共存。在这种自然秩序观之下，中华文明构想了一种真正的多样性秩序。其中，族群、文化，甚至物种的多样性，是确保世界秩序和谐发展的基本前提。谋求一个齐物平等而非霸权竞争的世界秩序，是中华文明最基本的未来想象。中华文明的国际传播需要突出强调这种普遍秩序想象的根本差异。西方中心给世界传递了一套“强权争霸和霸权更替是一种必然”的历史逻辑，这对“中华文明和平性”的叙事造成掣肘。<br />基于这样的问题意识，本辑探讨的重点是在广域的、长时段的视野下，通过跨学科、跨区域、跨文化的方法，对解决冲突、互助共存、合作发展、共赢共治、谋求安全等诸多方面的实践探索、理论资源以及空间秩序理想进行深入研究。所收录的文章中，有对欧美国际秩序及其机制的反思，有对非欧美国家外交实践的分析，也有涉及国际关系理论较少关注的“非正式”领域，特别是亚非拉发展中国家内部不同人群、社团、个人的经济、文化互动，理解在这种“微观”的流动过程中，空间的共享、群体的互助等实践的形成，以及其对不同人群世界观的影响，并探索其背后的理论潜力。</p>