(精)莎士比亚的自由(八品-九品)

作者：（美）斯蒂芬·格林布拉特

页数：164

出版社：社会科学文献出版社

出版日期：2020

ISBN：9787520152778

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

莎士比亚生活在一个最主义的世界里，《圣经》、王权和上帝拥有最权威，同样，父亲对妻儿、老人对青年、贵族对平民拥有最权威。但莎士比亚强烈反对这种最主义，并不断探索摆脱这种最主义的可能性。斯蒂芬·格林布拉特向我们展示了莎士比亚如何揭露国王、将军和教会的阴谋诡计和自命不凡；如何探索情人间的溢美之词和看似无限的激情；更重要的是，莎士比亚作为一个自由的人文主义者，如何与观众和读者进行有关美、仇恨、权威、自主性的讨论。

作者简介

斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt），著名文学批评家、理论家，哈佛大学约翰·科根（John Cogan）校级特聘人文学讲座教授，《诺顿版莎士比亚全集》主编，所著《The Swerve》、《Will in the World》、《The Rise and Fall of Adam and Eve》三书荣获普利策奖与美国国家图书奖。

译者简介

唐建清，南京大学文学院退休教师，译有奥威尔《一九八四》、毛姆《在中国屏风上》、纳博科夫《独抒己见》、菲茨杰拉德《夜色温柔》、冯内古特《短篇小说全集》等。

目录

节选

章 的限度（节选）

作为作家的莎士比亚是人类自由的体现。他似乎能够运用语言去言说他想象的任何事物，构思任何角色，表达任何情感，探索任何观念。虽然他生活在一个等级森严的君主制社会中，是被束缚的对象，且在这个社会里，言论和印刷都受到监管，但他拥有哈姆雷特所说的自由灵魂。自由——这个词及其变体他用了数百次。在他的作品中，“自由”意味着“被限制的、被囚禁的、被约束的、不敢明说的”的反义词。那些被称为自由的人是不受阻碍和不受限制的、慷慨和宽宏大量的、坦率和开放的。人们并非到了现在才认识到莎士比亚作品中的这些品质。他的朋友及竞争对手本·琼生（Ben Jonson）就说过，莎士比亚是一个非常“开放和自由”的人。

然而，如果说莎士比亚是自由的缩影，那么他也是限制的象征。这些限制并没有对他的想象力和文学天赋构成束缚。无疑有这样的束缚存在——尽管他有神圣的光环，但他毕竟是一个凡人——不过我和其他人一样，对他成就中显然具有的无穷力量和远见卓识感到震惊。不，他所象征的限制是那些他在自己的整个职业生涯中不断揭示和探索的，即当他将那令人敬畏的智慧运用到任何的事物上时。这些限制是他获得特殊的自由的有利条件。

莎士比亚生活在一个主义的世界中。更确切地说，他生活在一个充斥着主义主张的世界中。这些主张并不是早期的、更原始的时代的遗物，虽然它们穿着古代的长袍，但它们代表的是新事物。莎士比亚父亲一代的宗教激进分子成功地挑战了教皇的权威，却又对《圣经》和信仰的权威提出了相当的要求。在受到加尔文启发的英国神学家看来，上帝不再是卑贱的凡人可以通过祈祷、禁欲式自律和其他礼制来与之商谈的一位君主。神的决定是不可理解和不可撤销的，也不受任何中介、契约或法律的约束。同样，在莎士比亚生活的两朝君主统治时期，王室律师们精心打造了一个凌驾于法律之上的王权概念。王室主义（Royal absolutism）是一种虚构的概念——实际上，君主的意志受到议会和其他许多根深蒂固的势力的约束，而《圣经》的权威也受到无数制约。然而这样的主义主张一再被提出，而且它们尽管明显经历了失败，但看起来并不荒谬，因为它们与宇宙由一个的、无所不知、无所不能的上帝统治的主流观点相呼应。确实，在莎士比亚的时代，那种认为神明拥有强大但有限的力量——如希腊和罗马诸神——的观念似乎不再令人信服，人们认为，这是将恶魔置于真正的上帝之位的结果。

伴随着对全能上帝的信仰出现的是一整套相互关联且相互交织的真理：爱、信仰、恩典、诅咒、救赎。在天主教神学和艺术中，这些观念早已被剥夺了任何折中或妥协的姿态：教堂大门上后的审判的场景中不会出现未解决的事件或为中间地带腾出空间。这一核心图景的本质，如果有什么不同的话，那是被彻底去除炼狱（Purgatory，灵魂的暂时性中间状态）的新教强化了，新教同时还扫除了圣徒和圣母马利亚的中介力量，否定了“善行”的功效。