屈原楚辞正宗

作者：李朝辉著

页数：226页

出版社：华夏出版社

出版日期：2010

ISBN：9787508058399

电子书格式：pdf/epub/txt

作者简介

李朝辉，女，1977年生，河北省保定市人。中国人民大学哲学博士，特华博士后科研工作站管理学博士后，中国自然辩证法研究会易学与科学专业委员会理事、副秘书长、《易学与科学》副主编，主要研究方向为伦理学、管理学、资本精神与中国特色现代慈善事业。著有《周易故事》、《以德治国论》、《专业技术人员职业道德》，在《伦理学研究》、《学习时报》、《中国教育报》、《船山学刊》、《高校理论战线》等国家核心报刊发表论文20余篇。

相关资料

【注释】①君：指湘君。不行：不肯走。汪瑗《楚辞集解》认为：“不行，犹不来也。不行，自离彼处而言；不来，自至处而言。”夷犹：犹豫。王逸《楚辞章句》指出：“夷犹，犹豫也。言湘君所在，左沅、湘，右大江，苞洞庭之波，方数百里，群鸟所集，鱼鳖所聚，土地肥饶，又有险阻，故其神常安，不肯游荡，既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫也。”②蹇：发语词。留：等待的意思。洪兴祖《楚辞补注》说：“留，止也。”中洲：河中沙洲。王逸《楚辞章句》考辨说：“洲中也，水中可居者日洲。言湘君蹇然难行，谁留待于水中之洲乎？以为尧用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不返，道死与于沅、湘之中，因为湘夫人也。所留，盖谓此尧之二女也。”《文选》五臣注：“谁将留待于中洲乎？欲神之速至也。”洪兴祖《楚辞补注》说：“逸以湘君为湘水神，而谓湘君于中洲者，二女也。韩退之则以湘君为娥皇，湘夫人为女英。”③要眇（miao秒）：美好的样子。这句的意思是湘夫人为到中洲迎接湘君，把自己打扮得很漂亮。王逸《楚辞章句》指出：“要眇，好貌。修，饰也。言二女之貌要眇而好，又宜修饰也。”洪兴祖《楚辞补注》考辨说：“要，于笑切。眇，与妙同。《前汉》传日：幼眇之声。亦音要妙。此言娥皇容德之美，以喻贤臣。”④沛：快速前进。王逸《楚辞章句》注：“沛，行貌。”桂舟：用桂木造的船，取其芳香。下文的荪桡、兰旌、兰橙都与此同义。王逸《楚辞章句》认为：“言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之船，沛然而行，常香净也。”《文选》五臣注：“我复乘桂舟以迎神。舟用桂者，取香洁之异。《孟子》日：如水之就下，沛然推能御之。”⑤参差：即箫。王逸《楚辞章句》指出：“参差，洞箫也。言己供修祭祀，瞻望于君，而未肯来，则吹箫作乐，诚欲乐君，当复谁思念也。”《文选》五臣注：“谓神肯来斯，而我作乐，吹声参差，当复思谁，言思神之甚。《风俗通》云：舜作箫，其形参差，象凤翼。参差，不齐之貌。”谁思：思谁。⑥飞龙：指龙舟。北征：向北行进。王逸《楚辞章句》说：“征，行也。屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙北行，亟还故居也。”⑦遭（zhan沾）：回转、转弯的意思。王逸《楚辞章句》说：“遭，转也。”⑧薜（bi必）荔：一种香草。柏：箔，即帘。绸：通帱，帐。王逸《楚辞章句》说：“绸，缚束也。”

本书特色

《屈原楚辞正宗》：《屈原楚辞》是一部中国最早的浪漫主义诗体《屈原楚辞》是一部诗人真正融入生命的不朽之作好书不厌百回读，熟读精思智慧生这是一本通俗易懂解读《屈原楚辞》的精品读本

目录

节选

《屈原楚辞正宗》内容简介：《楚辞》能够流传至今，是与伟大的爱国主义诗人屈原紧密相连的。屈原，名平，原为其字。关于他的生卒之年学界分歧较大，我们根据各家考辨，定为公元前342年至公元前277年。他生于楚宣王二十八年正月初七寅时，卒于楚顷襄王二十二年五月初五午时，享年65岁。他曾任楚国的三闾大夫和左徒，为楚怀王起草宪令，积极主张变法图强，后遭排挤，迁居南楚。在秦军攻陷南楚重镇黔中郡之际，他投汨罗江自杀，以抗议秦军暴行和表白自己誓死不当亡国奴的爱国主义精神。“没有屈原就没有楚辞”，这是完全符合历史事实的。“楚辞”这个名称出现在西汉初期，当时所指的楚辞是限于战国时期屈原的作品，即《汉书·地理志》记载的“《离骚》诸赋”。但是因为西汉朝廷重视楚辞，所以《楚辞》的收录范围被人为地扩大了，以后历代的楚辞选本也肆意扩大收录范围，而把屈原楚辞的真面目、真精神给破坏了。《屈原楚辞正宗》收录了世传的屈原的所有楚辞作品，力求恢复屈原楚辞的本来面目，故书名定为《屈原楚辞正宗》。“正宗”者，就是要揭示屈原楚辞创作的真精神也。