作者：孙三宝
页数：256
出版社：中国商业出版社
出版日期：2010
ISBN：9787504467867
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内容简介
简介
《好宅好运好人生》：设计住宅，设计人生，得水为上，藏风次之，登山看水口，入穴看明堂，选人住所，添点好运气，那所好宅子，尽享好人生，住宅问题，不仅是满足身体健康的需要，同时也是满足心理需要的一人发部分。
相关资料
风水学，实质上是基于农业文明的文化。人的一切活动要顺应自然的发展。人与自然和谐相生是人类的永恒追求，也是中华民族崇尚自然的最高境界。以儒、道、佛为代表的中国传统文化，尽管各家观点不同，但都主张和谐统一，也常被称为“和合文化”。道家讲人与自然的统一；佛家提倡人内心世界的调适；儒家主张人与人及社会关系的和谐。这是中国传统文化的精髓所在，它门深深地渗透在风水学之中。古代的民居、聚落以及园林都依赖于自然、顺应气候和地势等自然条件来进行布局。家庭是权力和教化的最小单位，人的一生至少有1／3的时间是在家中度过的，因此住宅的风水学是直接为人日常频繁所接触的文化，对人的影响是最为密切的。人类文化的传递和人的观念的形成都起始于社会最基本的细胞单位——家庭，而家庭又必须以住宅作为物质依托，住宅作为人类生存的四大要素之一，是人们日常生活的物质载体，与千家万户息息相关。住宅是直接影响人的生理和心理健康的场所。孟子云：“居可移气，养可移体，大哉居室。”意思就是说：攫取有营养的食物，可使一个人身体健康，而居所却足以改变一个人的气质。《黄帝宅经》中指出：“仔夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”“仨元经》云：地善即苗茂，宅吉则人荣。”英国前首相丘吉尔也说过：“人造房屋，房屋塑造人。”这些都充分地总结了人与家居的密切关系。住宅即生活，设计住宅也就是设计生活。宅院空间象征着伦常人际关系，体现尊卑秩序，而诸侯、大夫的宅院标准是国家制度明文规定的。民居的布局、体量、色彩、材料等也都是依据于自然规律、社会礼制和宗教信仰。民居的中央设祖宗牌位或神像，采用物化为动植物图案所象征的吉祥观念，在室内外的石雕、木雕、砖雕和泥塑等装饰题材中加以展现，营造一个温馨的家居环境，用以追求吉祥如意。尽管很多都是相互模仿，但由于国土辽阔，各地风俗民情的差异，形成了多种多样的风格，为我们提供了很多的借鉴。风水学植根于社会文化土壤中，它在倡导人们的生活方式以及价值观念上有着显著的社会文化功用。因此，不仅有着实用的功能，而且也是-种文化活动。我国的传统优秀文化，千百年来形成的尊奉“天人合一”、“天人相应”的传统观念，追求人与人、人与社会、人与自然的和谐共生。风水学，除了有慎终追远的人文精神外，更依照数千年的经验作为准绳，其目的在于维护并创造人的现在和未来。这些理念都是建立在我国古代人本主义宇宙观的基础之上，不仅仅是消极
本书特色
《好宅好运好人生》：设计住宅，设计人生，得水为上，藏风次之，登山看水口，入穴看明堂，选人住所，添点好运气，那所好宅子，尽享好人生，住宅问题，不仅是满足身体健康的需要，同时也是满足心理需要的一人发部分。
目录
节选
《好宅好运好人生》内容简介：风水学在哲学上属于物质文化的范畴，与思想文化既有区别，又有密切的联系。风水学既依赖着技术生产活动，又是艺术创造活动。住宅是人们生存方式的物质表现，并显示出特殊的文化性质。因此，住宅除了居住和美观的功能之外，还应满足心理及社会文化功能的需要。风水有时可以在很大程度上影响一个人的运程。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水若不好，则可能会影响一个人的财运、健康以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达到意想不到的效果。
