作者：谭元亨 著
页数：268
出版社：中山大学出版社
出版日期：2024
ISBN：9787306081414
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
《中国文化史观》一书是谭元亨2002年出版的一部试图从宏观上、科学地、系统地对中国古代文化史观发展与演变过程进行阐述和评价的著作。该书出版后影响较大、效果良好，多次重印。本书是作者在原书的基础上，加上了20多年来的心得和新的凝练，在提出中国文化史观演变的同时，亦与西方文化史观进行了较多的比较，使读者有了一个更为宏观的视野。
作者简介
谭元亨，华南理工大学教授、博士生导师，客家文化研究所所长，中国作家协会会员、中国电视艺术家协会会员、国际 IR SCL会员及湖南省作协专业作家，历任省市政协委员、作协副主席、广东省政府参事等。
本书特色
本教材是“基于水土交融的土木、水利与海洋工程专业系列教材”。本教材按照高校水利学科专业规范核心课程教材的建设要求编写。全书共6章。 章课程设计任务，包括课程设计内容、课程设计基本要求；第二章水文要素“三性”审查，包括流域水文要素可靠性、代表性、一致性审查和设计实例；第三章水文频率分析，包括流域水文频率分析方法和设计实例；第四设计洪水分析实验，包括由洪水推求设计洪水、由暴雨推求设计洪水和设计实例；第五章水库防洪调度实验，包括水库防洪调度计算的目的、水库防洪调度计算原理和设计实例；第六章水库兴利调度实验，主要包括水库兴利调度计算的目的、原理和课程设计实例。本书可作为高校水利工程专业本科教学用书，也可以作为相关专业的教学参考书，还可以供市政工程、土木工程、交通工程等其他涉水专业的工程技术人员参考。
目录
第一章 绪论
一、题解
二、缘起：历史研究中的主体精神
三、发达的“史学”与贫乏的史观
第二章 概述——中国史观发展史纲要
一、文学的切入——自然史观
二、“礼治”的幻梦——伦理史观
三、“神意”的激活——本体论史观
四、“天理”的至尊——实用理性史观
五、价值的嬗变——唯物史观
六、“自由的彼岸”——美学史观
七、小结
第三章 古代史观评析
一、分论的随意性选择
二、古老的民族及神—鬼（祖先）—人的序列
三、老庄的冤屈及其悖论：寓言体的妙用
四、以自然为蓝本及“五德终始”
五、孔孟：历史与伦理秩序同构
六、墨翟：称天而治与暴民政治——在非攻与兼爱的另一面
七、荀况：性恶论与严酷的等级制度
八、“商韩”：东方的马基雅维利及阴谋政治
九、屈原：历史的错位，本质上是艺术家的政治家
十、董仲舒：道德的神化与“三统之变”
十一、《淮南子》《史记》《论衡》：浪漫主义一现实主义——历史的哲理思考
十二、“天放”的时代：“越名教而任自然”与“无君论”
十三、佛学西来：“无历史”观的冲击
十四、刘知几、柳宗元、刘禹锡：历史研究中的反传统精神
十五、古代社会末世：“道济天下之溺”的韩愈及其弟子
十六、“皇帝王霸”与“元会运世”
十七、程朱理学：“三代之治”的复古怀旧心态
十八、陆王心学：历史皆由“心”出
十九、末世浊流中的小小浪花
二十、王夫之：在古代史观的终点上
第四章 近代史观新探——通向唯物史观的艰难历程
一、历史的沉疴
二、西方近代历史哲学参照
三、前历史哲学时期：民主启蒙的先声
四、李贽：以人事为因的“一质一文”史观
五、黄宗羲：有治法而后有治人
六、顾炎武、颜元、戴震、章 学诚：历史与伦理之不相容
七、近代三大革命运动前夕骤变的历史意识
八、太平天国：历史的惯性和新的契机
九、戊戌变法：康有为的“托古改制”与“大同世界”
十、梁启超：“心力史观”
十一、谭嗣同：鲜血昭示于历史
十二、“君师合一”及历史的危机感
十三、夏曾佑：文化史观
十四、严复：“图腾—宗法—军国”说
十五、章 太炎：“俱分进化论”
十六、辛亥革命：孙中山的“民生史观”
十七、李大钊：向唯物史观的转变
十八、唯物史观在东方的命运
第五章 当代史观断想
一、反常中的必然
二、反传统的潜力所在
三、西方理想的“道德乌托邦”
四、艺术乌托邦与历史的审美价值
五、历史的超前意识及逆向置换
六、面对“恶”的发展
七、走向历史的选择
第六章 文化的反思与历史哲学
一、文史哲与文化的反思
二、中国历史哲学演进新析
三、人治、德治和法治
一、题解
二、缘起：历史研究中的主体精神
三、发达的“史学”与贫乏的史观
第二章 概述——中国史观发展史纲要
一、文学的切入——自然史观
二、“礼治”的幻梦——伦理史观
三、“神意”的激活——本体论史观
四、“天理”的至尊——实用理性史观
五、价值的嬗变——唯物史观
六、“自由的彼岸”——美学史观
七、小结
第三章 古代史观评析
一、分论的随意性选择
二、古老的民族及神—鬼（祖先）—人的序列
三、老庄的冤屈及其悖论：寓言体的妙用
四、以自然为蓝本及“五德终始”
五、孔孟：历史与伦理秩序同构
六、墨翟：称天而治与暴民政治——在非攻与兼爱的另一面
七、荀况：性恶论与严酷的等级制度
八、“商韩”：东方的马基雅维利及阴谋政治
九、屈原：历史的错位，本质上是艺术家的政治家
十、董仲舒：道德的神化与“三统之变”
十一、《淮南子》《史记》《论衡》：浪漫主义一现实主义——历史的哲理思考
十二、“天放”的时代：“越名教而任自然”与“无君论”
十三、佛学西来：“无历史”观的冲击
十四、刘知几、柳宗元、刘禹锡：历史研究中的反传统精神
十五、古代社会末世：“道济天下之溺”的韩愈及其弟子
十六、“皇帝王霸”与“元会运世”
十七、程朱理学：“三代之治”的复古怀旧心态
十八、陆王心学：历史皆由“心”出
十九、末世浊流中的小小浪花
二十、王夫之：在古代史观的终点上
第四章 近代史观新探——通向唯物史观的艰难历程
一、历史的沉疴
二、西方近代历史哲学参照
三、前历史哲学时期：民主启蒙的先声
四、李贽：以人事为因的“一质一文”史观
五、黄宗羲：有治法而后有治人
六、顾炎武、颜元、戴震、章 学诚：历史与伦理之不相容
七、近代三大革命运动前夕骤变的历史意识
八、太平天国：历史的惯性和新的契机
九、戊戌变法：康有为的“托古改制”与“大同世界”
十、梁启超：“心力史观”
十一、谭嗣同：鲜血昭示于历史
十二、“君师合一”及历史的危机感
十三、夏曾佑：文化史观
十四、严复：“图腾—宗法—军国”说
十五、章 太炎：“俱分进化论”
十六、辛亥革命：孙中山的“民生史观”
十七、李大钊：向唯物史观的转变
十八、唯物史观在东方的命运
第五章 当代史观断想
一、反常中的必然
二、反传统的潜力所在
三、西方理想的“道德乌托邦”
四、艺术乌托邦与历史的审美价值
五、历史的超前意识及逆向置换
六、面对“恶”的发展
七、走向历史的选择
第六章 文化的反思与历史哲学
一、文史哲与文化的反思
二、中国历史哲学演进新析
三、人治、德治和法治
