作者：丁四新等著
页数：875
出版社：河北教育出版社
出版日期：2022
ISBN：9787554574003
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
上海博物馆藏战国楚竹是目前发现竹简数量最多、内容最丰富的战国竹书之一，这些楚竹书基本上属于子书和经书性质，具有很高的思想含量和学术价值。本书以上博简的儒家和道家类竹书为主要研究对象，第一次系统、全面地梳理、论述和讨论了这批出土文献的哲学内涵及其相关问题。
本书是对教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“上博楚竹书儒道哲学文献研究”结题成果的再整理和提高，对于今人重新理解、还原和构造先秦哲学和思想具有重要作用。
全书分为上下两编，上编为“思想研究”，下编为“竹书注译”，充分展示了上博简研究在先秦哲学研究领域的突破性进展，反映了哲学研究领域的重大创新成果。本书不但从整体上推进了学界对于上博竹书思想研究的深化，而且是一部全面、系统梳理和研究上博楚竹书哲学文献的著作，具有填补空白的作用。同时，本书为相关专业学者更直接、更可靠地进入上博楚竹书的哲学文本提供了较大方便，具有较高的学术价值。
作者简介
丁四新，清华大学哲学系教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授。兼任中国哲学史学会副会长、中国周易学会副会长、北京市哲学会副会长，是武汉大学中国传统文化研究中心兼职研究员、华东师范大学兼职教授。系全国优秀博士学位论文获得者。曾任武汉大学二级教授、珞珈特聘教授和湖北省周易学会会长。主要从事中国哲学、儒家经学和简帛思想的研究。著作有《郭店楚墓竹简思想研究》《郭店楚竹书〈老子〉校注》《楚竹书与汉帛书〈周易〉校注》《先秦哲学探索》《周易溯源与早期易学考论》《中国哲学通史（秦汉卷）》《洪范大义与忠恕之道》等。主编《简帛思想研究》集刊。发表学术论文一百五十余篇。
目录
绪言
上編 思想研究
第一章 竹書《孔子詩論》的詩學思想
第一節 《孔子詩論》的主要内容與相關研究
第二節 《孔子詩論》的原則：情、志、意
第三節 《孔子詩論》的價值取向：由色至禮
第四節 《孔子詩論》的歷史意義：從春秋到兩漢
第二章 竹書《性情論》的心性學説
第一節 上博簡《性情論》與郭店簡《性自命出》文本的比較
第二節 性：普遍而向善的人性
第三節 情：作爲禮樂根基的美情
第四節 心：主宰性情與心術
第五節 教化與心性
第六節 結論
第三章 竹書《容成氏》『禪讓』觀念論析
第一節 亮：『禅讓』觀念的確立
第二節 舜：禅讓的繼續及其内在否定因素
第三節 禹：禅讓内涵的改變與禅讓制的終結
第四節 小結：亮、舜、禹禅讓的思想要點
第四章 上博藏孔子類戰國竹書的思想
第一節 孔子類竹書的爲政思想
第二節 從孔子類竹書看孔子的『爲政以德』思想
第三節 從孔子類竹書看《論語》的文本演變
第四節 結論
第五章 上博竹書的儒家政治哲學：以政權問題爲中心
第一節 政治權力的性質：天、民與天下公器
第二節 政治權力的合法性基礎：天命、民意與賢德賢能
第三節 政治權力的獲得與維槃原則：『仁以得之，仁以守之』
第四節 政治權力的轉移：禅讓、世襲與革命
第五節 結語：至善至公至正之仁道：早期儒家視域中政治權力觀念的實質
第六章 竹書《恒先》的三重宇宙生成論與氣論思想
第一節 研究現狀與問題的提出
第二節 三重生成論與宇宙生成的『始源』
第三節 《恒先》氣化的生成方式與特性：『自生自作』『伸』『復』
第四節 結論
第七章 『或』：竹書《恒先》的一個疑難概念研究
第一節 研究現狀與問題的提出
第二節 『或』既不讀為『域』，不訓為『宇』，也不等於『虚罪』
第三節 『或』是不定代詞『某物』之義及其作為宇宙論概念的典籍考察
第四節 結論
第八章 潭天説的宇宙生成論與結構論溯源：兼論竹書《太一生水》《恒先》與潭天説之理論起源
第一節 研究述評與問題的提出
第二節 潭天説的宇宙結構論和生成論：以《潭天儀注》《靈憲》為中心
第三節 從漢代文獻推考潭天説的形成
第四節 竹書《太一生水》《恒先》與潭天説的理論來源
第五節 結論
第九章 流形成體與察一察道：竹書《凡物流形》的思想
第一節 文本的統一性：《凡物流形》兩大部分的關聯
第二節 流形成體的世界與『人死復爲人』的人鬼觀
第三節 『察一』『察道』的功夫與功用
第四節 《凡物流形》的思想特質與學派性質
第十章 竹書《參德》篇的哲學思想
第一節 天、地、民、王相參及其與三才觀的關係
第二節 『天時』與皇天上帝
第三節 『天禮』及其宗教禁忌
第四節 人君之德與治道
第五節 結論
第十一章 竹書《鬼神之明》的鬼神觀及其學派歸屬
第一節 『鬼神有所明，有所不明』辨義
第二節 竹書《鬼神之明》的鬼神觀
第三節 竹書《鬼神之明》的學派歸屬
下編 竹書注譯
凡例
壹 儒家竹書甲類
孔子詩論
鍿衣
民之父母
子羔
仲弓
内禮
季康子問於孔子
君子爲禮
弟子問
孔子見季桓子
顔淵問於孔子
贰 儒家竹書乙類
性情論
從政
昔者君老
容成氏
天子建州
武王踐昨
君人者何必然哉
叁 道家竹書
恒先
彭祖
凡物流形
肆 其他竹書
參德
鬼神之明
慎子曰恭儉
參考文獻（一）
參考文獻（二）
後記
上編 思想研究
第一章 竹書《孔子詩論》的詩學思想
第一節 《孔子詩論》的主要内容與相關研究
第二節 《孔子詩論》的原則：情、志、意
第三節 《孔子詩論》的價值取向：由色至禮
第四節 《孔子詩論》的歷史意義：從春秋到兩漢
第二章 竹書《性情論》的心性學説
第一節 上博簡《性情論》與郭店簡《性自命出》文本的比較
第二節 性：普遍而向善的人性
第三節 情：作爲禮樂根基的美情
第四節 心：主宰性情與心術
第五節 教化與心性
第六節 結論
第三章 竹書《容成氏》『禪讓』觀念論析
第一節 亮：『禅讓』觀念的確立
第二節 舜：禅讓的繼續及其内在否定因素
第三節 禹：禅讓内涵的改變與禅讓制的終結
第四節 小結：亮、舜、禹禅讓的思想要點
第四章 上博藏孔子類戰國竹書的思想
第一節 孔子類竹書的爲政思想
第二節 從孔子類竹書看孔子的『爲政以德』思想
第三節 從孔子類竹書看《論語》的文本演變
第四節 結論
第五章 上博竹書的儒家政治哲學：以政權問題爲中心
第一節 政治權力的性質：天、民與天下公器
第二節 政治權力的合法性基礎：天命、民意與賢德賢能
第三節 政治權力的獲得與維槃原則：『仁以得之，仁以守之』
第四節 政治權力的轉移：禅讓、世襲與革命
第五節 結語：至善至公至正之仁道：早期儒家視域中政治權力觀念的實質
第六章 竹書《恒先》的三重宇宙生成論與氣論思想
第一節 研究現狀與問題的提出
第二節 三重生成論與宇宙生成的『始源』
第三節 《恒先》氣化的生成方式與特性：『自生自作』『伸』『復』
第四節 結論
第七章 『或』：竹書《恒先》的一個疑難概念研究
第一節 研究現狀與問題的提出
第二節 『或』既不讀為『域』，不訓為『宇』，也不等於『虚罪』
第三節 『或』是不定代詞『某物』之義及其作為宇宙論概念的典籍考察
第四節 結論
第八章 潭天説的宇宙生成論與結構論溯源：兼論竹書《太一生水》《恒先》與潭天説之理論起源
第一節 研究述評與問題的提出
第二節 潭天説的宇宙結構論和生成論：以《潭天儀注》《靈憲》為中心
第三節 從漢代文獻推考潭天説的形成
第四節 竹書《太一生水》《恒先》與潭天説的理論來源
第五節 結論
第九章 流形成體與察一察道：竹書《凡物流形》的思想
第一節 文本的統一性：《凡物流形》兩大部分的關聯
第二節 流形成體的世界與『人死復爲人』的人鬼觀
第三節 『察一』『察道』的功夫與功用
第四節 《凡物流形》的思想特質與學派性質
第十章 竹書《參德》篇的哲學思想
第一節 天、地、民、王相參及其與三才觀的關係
第二節 『天時』與皇天上帝
第三節 『天禮』及其宗教禁忌
第四節 人君之德與治道
第五節 結論
第十一章 竹書《鬼神之明》的鬼神觀及其學派歸屬
第一節 『鬼神有所明，有所不明』辨義
第二節 竹書《鬼神之明》的鬼神觀
第三節 竹書《鬼神之明》的學派歸屬
下編 竹書注譯
凡例
壹 儒家竹書甲類
孔子詩論
鍿衣
民之父母
子羔
仲弓
内禮
季康子問於孔子
君子爲禮
弟子問
孔子見季桓子
顔淵問於孔子
贰 儒家竹書乙類
性情論
從政
昔者君老
容成氏
天子建州
武王踐昨
君人者何必然哉
叁 道家竹書
恒先
彭祖
凡物流形
肆 其他竹書
參德
鬼神之明
慎子曰恭儉
參考文獻（一）
參考文獻（二）
後記
