中世纪思想史(上下卷)

作者：文聘元著

页数：1193

出版社：商务印书馆

出版日期：2021

ISBN：9787100195201

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内容简介

长达千年的中世纪被认为没有创建什么重要思想，实际上，中世纪作为古希腊罗马和近现代的中间环节，不仅是社会史中重要的一段历程，也是思想目前重要的一段历程。近代哲学思想与中世纪有着密不可分的关联，不论是继承或是反叛。
本书以近80万字的篇幅，系统地介绍、分析了中世纪重要的思想家，如奥古斯丁、托马斯?阿奎那、波纳文德、邓?司各脱、奥康等人的思想。本书在关注学术性的同时，也注重可读性，文字晓畅易懂，因而本书不仅可为专业读者所用，也适合非哲学专业的读者阅读。

作者简介

文聘元，1992年、1995年毕业于南京大学，分别获得哲学学士、硕士学位，1998年毕业于北京大学，获哲学博士学位。主要著作有：《直面人性——弗洛伊德传》，作家出版社，1997年《西方哲学》（四卷），香港明窗出版社，2003年《话说西方》（十二卷），上海社会科学院出版社，2009年《三重精彩——笛卡尔的人生、著作与思想》，商务印书馆，2016年《地中海战史》，商务印书馆，2018年。

本书特色

适读人群 ：大中专院校师生本书从中世纪哲学的大背景开始，系统地介绍了中世纪重要的思想家——主要是哲学家——的思想，不但包括奥古斯丁、托马斯??阿奎那、邓??司各脱、奥康等大家的思想，也包括相对而言不太知名但具重要性的一些思想家，如教父大巴希尔、伪名丹尼斯、苏亚雷等的思想，此外还包括政治哲学家马基雅维里、马西利奥，以及科学家哥白尼、开普勒、伽利略等人的思想，共约40人。
本书的主要特点有三个：一是重视背景介绍，包括时代背景与个人生活背景，一个人的思想总是与时代以及个人的生活经历息息相关的，了解清楚这个对于了解其思想是很有帮助的。而且这样的背景往往比较有趣味，可以减少纯粹分析思想所产生的晦涩，且会增加可读性。二是文笔比较通畅。哲学思想本来就比较枯燥乏味，而中世纪的思想更是以枯燥与晦涩闻名，因此缺乏可读性。本书力图避免这个缺点，以通畅的文笔、深入浅出地介绍这些思想家们的人生与思想，以使读者们更好地理解之，同样将增加作品的可读性。三是不求面面俱到，但求重点突出。思想家们的思想一般而言都是相当丰富的，本书没有全面但大而化之地讲述这些思想，而是抓住重点，并且比较深入地分析这些重点的思想，使作品不但有广度，也有一定的深度。

目录

节选

　　《中世纪思想史（上卷）》：　　在以斯拉带领下，犹太社会进行了一系列改革，如重申耶路撒冷圣殿是耶和华唯一的圣所；要大家严守安息日，星期天无论如何不要干活；禁止高利贷；另一项重要内容就是维护犹太血统的纯洁性。这项法规现在来看颇为不人道，它不但要求犹太人不与异族通婚，还要求那些已经娶了异族妻子的人将她们赶回娘家。　　但许多人不愿这样做，便被赶出了耶路撒冷，流落各地，这些人当中有许多是犹太人的精英，例如贵族和祭司。　　尼赫迈亚虽然修好了耶路撒冷的城墙：然而一圈小小的城墙毕竟挽救不了一个大大的帝国。波斯帝国还是被消灭了，消灭它的人就是亚历山大大帝。　　亚历山大大帝是在公元前333年左右攻人亚洲的，他以迅雷不及掩耳之势征服了庞大的波斯帝国。当时犹太人的首都耶路撒冷也是波斯帝国的一部分，不过当亚历山大大帝进攻时，耶路撒冷并没有进行抵抗，所以大帝也就没有为难城市。后来甚至有人说大帝曾亲诣耶路撒冷，与犹太大祭司长对话。　　亚历山大大帝建立了一个空前庞大的帝国，但他的帝国亦空前地短命。公元前323年，亚历山大大帝突然去世。英年早逝后，其帝国土崩瓦解，后来经过“继业者之战”，分成了三大部分：以非洲的埃及为中心的托勒密王朝、以安条克（又译为安提阿）为都城的占帝国原亚洲庞大领土的塞琉西王朝（或称塞琉古王朝）、马其顿本土。　　那么耶路撒冷归谁了呢？一开始谁也没归，它沦为了塞琉古和托勒密竞相争夺的肥肉。但最后统治埃及的托勒密胜利了，吞并了耶路撒冷。　　吞并耶路撒冷后，托勒密将大批犹太人驱逐出去，赶到了埃及。不过没有把他们当奴隶使唤，而是特别划出了一块地区，让他们有自己单独的家园。　　从这时，或者更早时起，犹太人开始流落异乡，先在小亚细亚，后来更到了非洲和欧洲、到了整个地中海周围从埃及到希腊的每一座大城市中。他们在这些地方建立起自己的社区，同时大部分人顽固地保持着自己独立的习俗与宗教信仰，开始了犹太人的另一种历史。　　也就是在这些新家乡，特别是在希腊人的城市里，他们开始学习希腊人的优秀的语言、文化与哲学，这大大地提升了犹太人的精神境界，对他们把自己原始的犹太教升格为系统的、理论化的宗教起了重要的作用。在这之中属于新柏拉图主义的斐洛贡献尤其巨大。　　但正所谓“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，”接受希腊人的文明成果对于犹太社会虽然有用，但同时也伤害了犹太人古老而优良的习俗。　　我们知道，希腊人诚然优秀，但它建立在少数人对多数人的剥削的基础之上，是一种奴隶制文明。还有，希腊人爱看戏、爱搞运动，还举办奥林匹克竞技会，这些都不是普通老百姓能享受的东西，当犹太人接受到这些后，立即产生了分化，那些上层人物，像祭司和阔佬们，急不可待地投入了这些享乐之中。　　与此同时，广大的普通犹太人对希腊人这些奢侈浪费之风十分痛恨，决心起来捍卫祖先的信仰，具体方法就是建立犹太人会，这对犹太人此后的历史产生了重大影响。　　犹太人会的成员们在每周固定的时候聚集到一起，学习摩西律法、互相劝勉、诚心向主祷告，将自己本来就不多的财产匀出来救助更贫苦的同胞。　　这个犹太人会一兴起就显示了巨大的力量，逐渐代替了原有的祭司制，并成为后来基督教会的萌芽。这是后话了。　　至于犹太人的祖居之地巴勒斯坦，我们前面说过，这时候属于托勒密王朝。到公元前198年，事情发生了变化。　　塞琉古王朝，它这时的皇帝叫安条古三世，从托勒密那里夺得了巴勒斯坦。　　这个安条古三世本来是相当强大的君主，可惜运气不好，当他崛起时，一个更强大的帝国也崛起了。　　这就是罗马帝国。　　两个帝国之间不可避免地发生了战争，结果安条古三世被击败，被迫向罗马支付巨额赔款。　　所谓羊毛出在羊身上，安条古三世的钱自然是从他治下的老百姓身上来。他便开始更残酷地剥削了，甚至亲自率军向那些有钱的神庙攻去，把那里用来供神的金器银器都拿来赔给罗马人。　　这当然遭到了虔诚的各教信徒们的激烈反抗，当安条古三世去劫一座波斯人的神庙时遭到了报应，丢掉了脑袋。他的儿子，称安条古四世，并不吸取乃父的教训，仍旧大肆劫掠。他所劫的对象之一就是耶路撒冷犹太人的圣殿——这只是犹太人可悲的圣殿遭受的无数次劫难之一。　　……