作者：陈思贤著
页数：219
出版社：吉林出版集团有限责任公司
出版日期：2008
ISBN：9787807628095
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
本书是关于欧洲日耳曼人政治思想萌发之记录：他们曾继承古典精神，但也确为现代之普世民主思想奠基。
作者简介
陈思贤，1959年生于台北县板桥。政治学家，师从剑桥史家“三剑客”之一的波考克。台湾人学毕业，美国约翰霍普金斯大学政治学博士，现任台湾大学政治系教授，教授两方政治思想史及当代政治哲学。
目录
自序
绪论 人为与天制
第一章 中世纪宪政主义与宗教议会运动
第一节 宗教议会运动理论溯源
第二节 中世纪宪政主义精神溯源
第三节 古典典范的桥接枢纽
第四节 日耳曼欧洲的特殊历史传统
第二章 “君王似神祗，庶民如撒旦”
第一节 前言
第二节 信仰vs.知识——对基督教教义的重新认识
第三节 信仰vs.教士——对教会体系的攻击
第四节 激进运动的兴起与社会改革
第五节 路德的政治神学
第六节 结语
第三章 基督教新秩序
第一节 秩序与失序_一人类世界与自然法
第二节 加尔文论权力
第三节 中世纪宪政主义的16世纪展现——Body Politic与普遍同意权理论
第四章 《神曲》与经世
第一节 佛罗伦萨（Firenze）与《神曲》
第二节 但丁与基督教传统
第三节 但丁与古典传统
第四节 价值与行动、质料与形式
第五节 净化俗世之但丁式解决——诗人但丁与公民但丁
第五章 天上的战争与人间的战争
第一节 《失乐园》与17世纪英国政治
第二节 弥尔顿政治思想之质素
第三节 《失乐园》中的王治与共和
第四节 天上的战争与人间天堂的建立
附录一 中世纪年表
附录二 多元、宽容与道德学习
参考书目
绪论 人为与天制
第一章 中世纪宪政主义与宗教议会运动
第一节 宗教议会运动理论溯源
第二节 中世纪宪政主义精神溯源
第三节 古典典范的桥接枢纽
第四节 日耳曼欧洲的特殊历史传统
第二章 “君王似神祗，庶民如撒旦”
第一节 前言
第二节 信仰vs.知识——对基督教教义的重新认识
第三节 信仰vs.教士——对教会体系的攻击
第四节 激进运动的兴起与社会改革
第五节 路德的政治神学
第六节 结语
第三章 基督教新秩序
第一节 秩序与失序_一人类世界与自然法
第二节 加尔文论权力
第三节 中世纪宪政主义的16世纪展现——Body Politic与普遍同意权理论
第四章 《神曲》与经世
第一节 佛罗伦萨（Firenze）与《神曲》
第二节 但丁与基督教传统
第三节 但丁与古典传统
第四节 价值与行动、质料与形式
第五节 净化俗世之但丁式解决——诗人但丁与公民但丁
第五章 天上的战争与人间的战争
第一节 《失乐园》与17世纪英国政治
第二节 弥尔顿政治思想之质素
第三节 《失乐园》中的王治与共和
第四节 天上的战争与人间天堂的建立
附录一 中世纪年表
附录二 多元、宽容与道德学习
参考书目
节选
第一章 中世纪宪政主义与宗教议会运动：民主政治思想中的日耳曼贡献
相信政治权力之成立系源自于“立约”的传统，到了中世纪时有重要的发展，其乃见诸于教会内部“教仪法”（canon law）中。教会亦为一人群组织，有其内部权力机制；在教仪法中传衍了这种“宪政主义”的观念，而透露出一种有关权力的独特概念正在演化的消息。这种对一个群体中政治权力分配原则的看法今日称之为“中世纪宪政主义”（medieval constitutionalism），它的核心观念是：每一个人群团体内之治理权之行使都应依据一组全体接受的规约或程序，而群体中的每一个部分都不应被排除在统治过程外。换句话说，它有两个最重要的成分：一是治理者依众所接受的原则而治；二是团体的每一个部分对“公共事务”都有发言权，不应被排除。
……
