大师国学馆:陈柱诸子概论 许地山国学与国粹

作者：许地山/陈柱

页数：322

出版社：吉林人民出版社

出版日期：2021

ISBN：9787206083136

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内容简介

《大师国学馆:陈柱诸子概论·许地山国学与国粹》论述诸子学说，注重于各人之基本观念及政治教育才者。文中严厉地批评了当时中国一批以保存“国粹”为口号，而不知“国粹”为何物的文人学者。他提出“国粹”便是“一个民族在物质上，精神上与思想上对于人类，少是本民族，有过重要的贡献，而这种贡献是继续有功用，继续在发展底”东西。

作者简介

陈柱（1890～1944），字柱尊，号守玄，广西北流人。史学家，国学家，师从唐文治。曾任教于中央大学、交通大学上海分部。陈柱勤于国学，博闻强记，根基厚实，精于子学，一生著作等身，五十余年著述九十余种，议论遍及经史子集四部，世不多见。许地山（1893～1941），名赞堃，号地山，出生于台湾一个爱国志士的家庭。现代作家、学者。“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。其间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

本书特色

《陈柱诸子概论许地山国学与国粹》是“大师国学馆”之一。

《陈柱诸子概论》所论述，以司马谈所论阴阳、儒墨、名、法、道德六家为限。本书论述诸子学说，注重于各人之基本观念及政治教育才者。

《许地山国粹与国学》一文是作者后一篇完成的遗著。文中严厉地批评了当时中国一批以保存“国粹”为口号，而不知“国粹”为何物的文人学者。他提出“国粹”便是“一个民族在物质上，精神上与思想上对于人类，少是本民族，有过重要的贡献，而这种贡献是继续有功用，继续在发展底”东西。

目录

节选

叔向问晏子曰：“啬、吝、爱之于行何如？”晏子对曰：“啬者君子之道；吝、爱者，小人之行也。”叔向曰：“何谓也？”晏子日：“称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬；积多不能分人，而厚自养，谓之吝；不能分人，又不能自养，谓之爱。”（《内篇问下》第二十三）然则晏子之俭，乃节之于己而将以之厚分于人者也。

或日：爱民也，非战也，尚贤也，尚俭也，与墨子之兼爱、非攻、尚贤、节用，宁有二致乎？然剽谓晏子为墨，又奚不可者？日：是不然。凡论学当究其根本，否则儒家亦何尝不泛爱？何尝不非战？何尝不尚贤？何尝不尚俭？若以是而论，则儒家又何异于墨家？则不将如韩退之所谓孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨者邪？

以余论之：晏子儒家，非墨家也。何也？以其根本与儒同也。其根本与儒同者何？一日：崇礼；二曰：非鬼。今略述之如下：

崇礼说晏子言礼之处甚多，兹略录一二如下：

景公饮酒酣，日：“今日愿与诸大夫为乐饮，请为无礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣。群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而曰易主。君将安立矣？凡人所以贵于禽兽者，以有礼也。”