日本近世国学者的华夷论与自他认识

绪　论一　课题的确立及其意义二　研究概略与评论三　研究方法与内容结构

第一章　华夷思想与明清交替前后日本的自他认识第一节　古代中国华夷思想概观一　中华世界秩序原理二　中国古代的华夷论三　华夷思想的几种表现第二节　明清交替前后日本华夷论的变迁一　日本儒学者的华夷论二　日本华夷论变化的内部情境三　跨境中的华夷思想交流第三节　日本在自他认识上新价值理念的产生一　《国歌八论》争论中“和汉”价值的竞比二　后期贺茂真渊对日本价值的彰显

第二章　本居宣长的自他认识——日本价值的纯化与中心论的初步建构第一节　本居宣长初期的思想轨迹一　少年时期本居宣长的关注二　京都游学期间本居宣长的思想取向第二节　日本“知物哀”价值的形成与高涨一　和歌“本体”论的引申二　“哀”“物哀”“知物哀”三　“知物哀”的文学意义四　“知物哀”心性的膨胀第三节　“古道论”中日本特殊价值理念的凸显一　排斥抽象的古道二　主张古道的“现实性”三　古道的“唯一性”与“普遍性”第四节　对外关系史的整理与“华夷秩序”的展望一　“无正式邦交”时期日本的“独立”二　对与隋唐宋相交关系的认识三　对明日关系的认识

第三章　平田笃胤的自他认识——他者思想的再生与国学者华夷论的巅峰第一节　北方危机下的自他认识与平田笃胤的《千岛白浪》一　俄船袭击虾夷地事件之前日本的北方认识二　俄船袭击虾夷地事件后的日本北方认识三　平田笃胤《千岛白浪》中的“夷情”观第二节　“幽显说”与平田笃胤的日本特殊论一　“幽”与“显”二　“幽界”护佑与日本的“天命”观第三节　“日本中心”叙事与平田笃胤的修史一　基于天体论的优越性张扬与“原典”叙事法的式微二　古传勘误与平田笃胤的“修史”第四节　对中国神话与“日本即华夏”的考论一　神仙谱系的重构二　对地理方位的新考三　以日本为文明之源论

第四章　大国隆正的自他认识——西力东渐中的思想回应与“日本中心论”的再确认第一节　大国隆正自他认识的早期思路一　对主要他者的思想回应二　日本优越性叙述上“言灵”思路的继续第二节　幕末“开攘论”的谱系与大国隆的早期攘夷论一　“开攘论”的基本谱系二　大国隆正的初期攘夷思想第三节　不断“武消文长”的中期攘夷论一　《日美和亲条约》签订后的《驭戎问答》二　“安政五国条约”签订后的攘夷主张第四节　东西公法对决中的“大攘夷”一　幕末明治初年的“万国公法”认识二　大国隆正的“公法”认识三　神意、气运与人之“见识”

第五章　国学者自他认识与近代日本的优越性叙述第一节　近世国学中的“大和心”一　中古文献中的“大和心”二　本居宣长的“大和心”论三　平田笃胤的“大和心”论四　大国隆正的“大和心”论第二节　近代语境中的“大和心”一　明治时期的“大和心”论二　大正时期的“大和心”论三　昭和对外侵略战争时期的“大和心”论四　二战后的“大和心”论

结　论一　国学者自他认识与传统华夷思想的关系二　国学者的自他认识与日本民族主义叙述的关系三　日本华夷思想对近代以后日本自他认识的影响

主要参考文献

索　引

后　记