作者：[比]J.V.吕斯布鲁克著
页数：239
出版社：商务印书馆
出版日期：2017
ISBN：9787100095877
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
J.V.吕斯布鲁克市基督教神秘体验论传统中很重要的代表之一，他的首要著作就是《精神的婚恋》，早已经被移译为多种文字，而眼下这本书是它的少有中文译本。在十二和十三世纪的欧洲，一种神秘体验之爱的时尚和文化十分盛行。在这样的文化的熏陶下，本书作者基于他本人的神秘体验，在本书中生动地描述了神人之爱的神秘体验历程。此书与众不同之处有以下几点：靠前，不用靠前人称而用第三人称的方式来叙述，且组织得相当完整，就像是一本指导神秘体验追求者的灵修手册。第二，他对于这种体验的低级阶段与不错阶段的关系，有较之不少神秘体验者而言更为动态平衡或相互回旋的描写和理解。第三，他批评当时的神秘体验潮流中的异端，而他本人又如此忠实于这种超出个人、体制的经验，以至于他对于优选神秘体验境界的描述，被人指责为异端言论。
目录
第一篇 行动着的生活
第一部分 “看哪”
甲．看到物质对象的三个必要条件
乙．看到精神实在的三个必要条件
先行给予的恩惠
神与我们自身的合作
第二部分 “新郎来了”
甲．我主的第一种来临——在道成肉身中
基督的谦卑
基督的博爱
基督对苦难的耐心忍受
乙．我主的第二种来临——带有新恩惠的日常出现
这第二种来临的另外一种形式
丙．我主在最后审判之时的第三种来临
五种要被审判的人
第三部分 “出去”
甲．谦卑——众德行之基、之母
服从
放弃自己的意愿
耐心
温顺
仁慈
同情
慷慨
热情
节制和清醒
纯洁
乙．正义是实践德行的一件武器
丙．灵魂是博爱王冠下的王国
第四部分 “去迎接他”
甲．第一种方式：在所有关乎我们拯救之事的意向中朝向神
乙．第二种方式：不要专注于任何与神同等的其它目标
丙．第三种方式：安止于那超出所有被造者的神
丁．从行动着的生活向内在的生活转移
第二篇 内在的生活
第一部分 “看哪”
甲．看的三个必要条件
乙．在我们内部的自然的和超自然的三重统一
自然拥有的三重统一
在行动着的生活中，对这些统一的超自然拥有
为了在内在生活中超自然地拥有这些统一而做的准备
丙．在最高统一中出现的启明
丁．得到这种启明的必要条件
第二部分 和第三部分 “新郎来了，出去”
甲．第一种来临，进入心灵，以四种不同的样式出现
第一种样式：可感觉到的热情和安慰
第二种样式：安慰的非凡丰富性
第三种样式：被有力地吸引向神
第四种样式：被抛弃状态
乙．第二种来临，进入最高的能力，类比于涌出三股水流之源泉
第一道水流，它使记忆统一
第二道水流，它照亮了理解力
第三遭水流，它点燃爱中的意愿
丙．第三种来临，进入精神的统一，比喻为造就一眼源泉
的那道水脉
神与我们精神的关系
一个人如何为这第三种来临做好准备
这第三种来临的本性
我们对于此来临及其效果的反应
第四部分 “去迎接他”
甲．对于迎接神的种种方式的引导武评论
与神的无中介的自然结合
通过中介来迎接神
神的恩惠的绝对必要及我们对它的反应
神与我们在统一和相象中的相遇
乙．通过中介迎接神
在每个善行中，凭借纯粹的意向
通过中介来迎接神的等级，按照圣灵的七个赠品
丙．无中介地迎接神，在三种不同的样式里
第一种样式：虚空
第二种样式：主动的欲望
第三种样式：按照正义既安止又工作
对这三种样式的偏离
对于这些错误的综合和拒绝
丁．基督和圣者们是我们内在生活中的榜样
第三篇 沉思的生活
第一部分 “看哪”
第二部分 “新郎来了”
第三部分 “出去”
甲．我们在神中的永恒存在，处于我们在时间中的被创造之前
乙．在此沉思生活中得到我们永恒的意象
第四部分 “去迎接他”
术语索引
人名索引
附录
[附录一]吕斯布鲁克及其《精神的婚恋》中的“迎接”的含义
[附录二]吕斯布鲁克神秘体验论中的时间意识
节选
《精神的婚恋、汉译世界学术名著丛书14》： 亲。就基督的灵魂所拥有的更高能力而言，他超出所有的赠品而在与神的崇高统一中安止，从这种统一中，一切赠品涌流出来。通过这种方式，他具有了第二种样式。 基督这光辉的太阳还要闪耀和照射得更高、更亮和更热烈，因为（在）他人生的所有日子里，他的众身体官能和他的敏感性、心灵和感官被圣父所掌握和召唤，达到了最高的荣耀和至福；对于它们，他现在通过自己的身体的众官能而感性地品尝着，而且他还通过自己的感情而自然地和超自然地朝向之。尽管这样，他在这放逐中希望遵守圣父预见并在永恒中判定的时间。以这种方式，他具有了第三种样式。 当基督要将所有已经实践或将要实践的德行之果收集到永恒王国中来的时候，这永恒的太阳就适时地开始沉降。这是因为，基督让自己受到屈辱，将身体生命交到他的敌人的手上，在这种困窘中，他的朋友们不再认他，抛弃了他。他的本性被剥夺了所有的安慰，无论是内在的还是外在的；压在那上面的，是悲惨、折磨、嘲弄、烦恼和重负，以及按照公正原则来为所有罪恶赎罪（的代价）。他就在谦卑的忍耐中来承担它。他在这种被遗弃中卓越地完成了爱的工作，因此重新赢回了我们永恒的遗产。于是他在其高贵人性的较低部分被丰富化了，因为正是在那里他为了我们的罪而遭到折磨之苦。为了这个原因，他被称为这个世界的救星，得到辉煌、荣耀和赞美，坐在他圣父的右手，庄严地统治着。在天堂、地上和地狱中的所有被造者，都在他那永恒的崇高名字前屈膝下跪。 那真实地服从神的诫律而在道德德行中生活的人，他[她l按照圣灵的方式和驱动而行事，进入圣灵的动人处，听到圣灵的内在话语，正如内在德行中的正义所要求的那样；他[她]既不在时间中也不在永恒里来寻求他[她]自己的东西，而是以真正的忍耐来平衡和承受黑暗、苦难和各种悲惨，为所有事情感谢神，在谦卑的（自身）放弃中将自己奉献给神；如果他[她]是这样的一种人，那么他[她]就在内在实践的方式上，接受到了基督的第一种来临。他[她]就凭借一种内在的生活而走了出去，并在自身中通过丰富的德行和赠品——心灵的自然活力和身体及感觉的统一——来充实这种生活。 当一个人被彻底地纯净化并得到宁静，并就其（本性的）较低部分而言进入了内在境界，那么，在神所认为的合适时刻并给出命令的情况下，他[她]就会被内向地照亮。如果他[她]将自己完全献给神的意愿，放弃自己的全部所有权，也就是一切东西所依赖的那种所有权，那么他[她]就可以在他[她]皈依的一开头就被立刻照亮。但是，他[她]接着也必须经历上面显示过的那些样式和道路，不管是外向的还是内向的。不过，他[她]的这些经历要比那从下面往上攀登的人容易些，因为他[她]比那种人有了更多的光明。 ……
