作者：(法)于斯曼
页数：312
出版社：上海译文出版社
出版日期：2015
ISBN：9787532771264
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
德塞森特厌倦了巴黎的虚伪和浮夸，转而避居于丰特奈小镇，过起了离群索居的生活。他依据个人审美和品味布置住所，沉浸在自己一手缔建的精神和物质世界中，对抗世俗的潮流。每个章节围绕一个主题展开，涉及绘画、宝石、花卉、文学等。于斯曼借这位反英雄的主人公之口诠释了他的颓废美学，斩断了和自然主义文学的联系，奠定了19世纪邪典之作的地位。王尔德称《逆流》是一部“毒液四溢的书”。
作者简介
于斯曼，法国19世纪著名作家，前期拥护自然主义，和左拉、莫泊桑等人合著了短篇集《梅塘夜话》，之后转向象征主义，《逆流》就是于斯曼转型之后的代表作。于斯曼具有极高的审美品位和时代触觉，在绘画方面推崇印象主义画派，在文学方面赞赏波德莱尔、爱伦坡、拉马丁等人。于斯曼的《逆流》启发了后世很多作品，王尔德在《道连·葛雷的画像》中也提到了此书。
本书特色
于斯曼是颓废主义的典范作家，但他刚开始其文学创作时则被视为自然主义者，属于自然主义阵营，遭到左拉的轻视之后，他才于1881年开始动手创作《逆流》，并于1884年出版。这既表明颓废主义与自然主义之间有着某种天然的关联，又表明颓废主义只有离开自然主义才有自己更为清晰的身影。
小说的主要内容就是德塞森特在乡下隐居期间的日常生活，它从头到尾没有连贯的故事情节，只是杂乱地、随心所欲地、充满细节真实地描写家里家外的各种事物，以及主人公看到这些事物时心中的种种联想。而这些联想，分别涉及到自然现象、社会生活、艺术现象、私人生活的各个方面，体现出了作者对当时的时尚文化、传统的文明、各种艺术的发展情况、各种风俗习惯的演进所做的个性化的价值评判，颇有一些“指点江山，激扬文字”的味道。因此， 从某种程度上说，这本小说可以作为那个时代的文化百科全书来阅读。
目录
作者序言（写于小说发表二十年后）
逆流
《逆流》在同时代作家中引起的反响和评价
节选
《逆流》： 关于宝石的章节，我在《大教堂》中重写了，我那时候更关注宝石的象征意义。我激活了《逆流》中的死宝石。无疑，我并不否定，一颗漂亮的绿宝石会因它在绿水之火中闪耀的光芒而得到赞赏，但是，假如人们并不了解饱蕴象征的话语，那么，它难道不就是一个陌生物，一个外来物吗？人们不是无法跟默默无语的它维持关系吗，因为人们根本不明白它的句型？然而，它远非如此，它要远远丰富得多，强得多。 用不着牵连上十六世纪的一位老作者艾蒂安·德·克拉夫①，用不着承认他的说法，宝石，当然还有自然的人，皆尽出自播撒在大地之腹中的种子，用不着那样，人们就可以说，它们是含义丰富的矿物，是饶舌的物质，一句话，它们是一些象征。从最遥远的古代起，它们就得到人们从这个角度出发的考证，而宝石的拓扑学便是这一基督教象征的一个分支，它被我们时代的教士们和教徒们彻底遗忘了，而我则试图在我关于夏特大教堂的书中重新粗线条地构建起它来。 由此，《逆流》的章节只是肤浅的，只是镶嵌宝石的底花。它不是它本来应该的样子，彼界的一种珍宝。它由一些首饰构成，这些首饰多多少少得到了很好的描述，多多少少很好地陈列在一个玻璃展柜里，但仅此而已，这当然远远不够。 古斯塔夫·莫罗的绘画，吕肯的版画，伯莱斯丁和勒东的石版画，还是我所看到的那样。在这小小博物馆的布局中，我没有任何东西要改变。 至于可怕的第六章，而数字六，丝毫没有故意的预定，正好跟它所冒犯的上帝的第六条训诫有关，另外还有第九章中可以包括进来的某些部分，我显然不会再写成那样了。至少也会以一种更钻研的方式，由那种魔鬼般的邪恶来解释它们，而那种邪恶，尤其从淫荡的角度来看，已经钻人了人们疲竭的脑子。确实，神经的疾病，神经官能症，看来已经在心灵中打开了缝隙，而“恶的精神”通过这些缝隙钻了进来。这里面有一个谜仍不明晰；歇斯底里这个词什么都解决不了；它只能明确一种物质状态，记下感觉的不可抗拒的骚动，它无法推断出与之紧密相关的精神结果，尤其是隐匿与撒谎之罪，而它们，则几乎总是嫁接在一起的。 ……
