作者：冯祖
页数：100
出版社：中州古籍出版社
出版日期：2015
ISBN：9787534854286
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内容简介
魏晋玄学冲破了两汉经学的桎梏，儒士们发现，世界是如此广阔；思想上，不仅可以从新的角度来理解原来的儒经，还可以从到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想养料；日常生活中，他们知道除了名教之外，还有更多美好的东西，自然的绚烂，人情的可贵，生命如此不易，人生如此精彩……
本书特色
玄学与过去的哲学不同，魏晋之前，探索宇宙构成是从物理学入手的，如天、地、气等，玄学不然，正如汤用彤先生所说：及至魏晋乃常能弃物理之寻求，进而为本体之体会。这个“本体就是无，认为都是从无开始的，有生于无。玄学不执着实物，凡阴阳五行及象数之谈，均废置不用，是一种纯玄学的讨论。汤先生将其概括为一句话：夫玄学者，乃本体之学。为本末有无之辨。
目录
●引言玄学之“玄”
●一魏晋玄学兴起的历史背景
●1名教危机
●2儒士的人格觉醒
●3从清议到清谈
●二魏晋玄学的四个时期
●1正始玄学与何晏、王弼的“贵无论”
●2竹林玄学与嵇康、阮籍的“越名教而任自然”
●3元康玄学与裴颍的“崇有论”、郭象的“独化论”
●4东晋、南朝的玄学与儒、佛、道的关系
●三魏晋玄学与一代儒士的价值取向
●1以隐逸、清高相标榜的社会风气
●2以自然、真情为的精神追求
●3新的美学观及其在文学、艺术上的贡献
●4走向反面
●结语简释“清谈误国”
●一魏晋玄学兴起的历史背景
●1名教危机
●2儒士的人格觉醒
●3从清议到清谈
●二魏晋玄学的四个时期
●1正始玄学与何晏、王弼的“贵无论”
●2竹林玄学与嵇康、阮籍的“越名教而任自然”
●3元康玄学与裴颍的“崇有论”、郭象的“独化论”
●4东晋、南朝的玄学与儒、佛、道的关系
●三魏晋玄学与一代儒士的价值取向
●1以隐逸、清高相标榜的社会风气
●2以自然、真情为的精神追求
●3新的美学观及其在文学、艺术上的贡献
●4走向反面
●结语简释“清谈误国”
