中国轻工业出版社国外特殊教育对中国特殊教育学校建设的启示

作者：编者:高宏//蒋丰祥

页数：185

出版社：中国轻工业出版社

出版日期：2017

ISBN：9787518415342

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内容简介

人类社会一直都有特殊学生，但是并不是一直存在适应特殊学生需要的特殊教育服务。中国特殊教育起步很晚，近代社会才逐步发展起来的，而且很多特殊教育学校都是外国传教士建立起来的，所以一些特殊教育学校有很浓的宗教色彩。那么如何发展我国本土的特殊教育？作者试图通过国外特教的历史发展过程，探讨国外特教对中国特教的影响，让从事特殊教育工作者和即将进入特殊教育行业的学生更好了解中国特色特殊教育，进而促进我国特殊教育的发展。

目录

节选

　　《国外特殊教育对中国特殊教育学校建设的启示》：　　首先，教育应该由国家统一办理。尽管亚里士多德的理想城邦和柏拉图由哲学王统治的城邦不同，但他也与其老师一样，主张国家要承担教育责任。他指出：“城邦应该是许多分子的集合，唯有教育才能使他成为团体而达成统一。”其次，他主张自然、和谐发展的教育。亚里士多德把人的灵魂区分为植物的、动物的、理性的三个部分，提出二者应该根据自然顺序和谐发展。为此，要相应实施体、智、德、美全面和谐发展的教育。对教育的阶段及相应的课程展开讨论。他把出生到21岁的教育分为三阶段，对每个阶段的特征和教育任务、内容分别作了论述。　　2.亚里士多德的特殊教育观念　　第一，他主张优生优育，禁止畸形儿的生存。他提出，为了使城邦的儿童体格健康，城邦的立法者首先要注意的便是有关“婚姻的问题”。他认为公民在何时与何人结婚、何时生育小孩继承父母最为合适，父母具有怎样的体格对孩子有利，孕妇应该保持怎样的营养和心理等，都应该在立法时加以考虑。至于儿童的遗弃与抚养问题，“国家可以定一法律不许养活畸形残废儿童。但那只得在儿童人数过多时方始实行。如果在国家公认的习俗中禁止这种措施（因为我们国家里，人口有一定限额），就不应该遗弃任何儿童。但当夫妇孩子过多时.可以在胎儿未有感觉与生命之前堕胎。这是否做得合法，就在于胎儿有无感觉与生命的问题。”优生优育是古希腊的传统，也是亚里士多德的老师柏拉图所坚持的，亚里士多德秉持了这一传统，这对残疾人及其教育是有益的。但是，他仍然没有摆脱古代抛弃、杀溺残疾婴儿的习俗，不过，亚里士多德为禁止残疾婴儿的生存列出了一些前提条件，在某种程度上可以视为缓慢的进步。　　第二，他的感觉理论影响了残疾人及特殊教育的发展。首先，亚里士多德非常重视感知在人认识事物的作用，从长远看这有助于特殊教育的发展。“在亚里士多德看来，知识的最终源泉是感官知觉”，“亚里士多德把可感知的个体放在舞台的中心，因而把感官知觉当做它的火把。”应该说，重视感官的思想，对感官有缺陷的残疾人及其教育是一个福音。其次，他在感觉问题上的一些模糊认识有不利于残疾人及其教育的一面。亚里士多德对感觉的功能、本质、种类和错觉等均有专门的描述。他认为：感觉是外物作用于感官所产生的印象和痕迹，从本质上说，如果某一种感官的功能丧失了，那么，与此相应的某些知识也一定不可避免地要失去。在味觉、听觉和视觉种种感觉中，他认为，就生存的需要来说，视觉是最重要的，而在智力发展中，听觉是最重要的。亚里士多德把“感觉缺失和推理无能”看成是聋人的特征，并认为“他们与森林中的动物一样，是不能受教育的”。亚里士多德还将语言看成是天生的，而不是通过模仿获得的。他甚至说：“生下来就聋的人在任何情况下都是哑巴；他们能够发出声音，但是不能说话。”　　在这里，亚里士多德没有看到感觉的补偿功能，他对听力残疾给智力发展造成的影响的估计显得有些过度，有关聋人“感觉缺失和推理无能”“任何情况下都是哑巴”“是不可教育的”等论断，给残疾人及其教育，尤其是聋人及其教育的发展，造成极大的消极影响。当我们想到，文艺复兴时期，阅读古希腊、古罗马经典作品是人们的时尚.亚里士多德的这些观点也必然伴随其作品的流传而广泛传播，影响之广自可想见。　　……