神话中的华夏始祖

作者：曹昌光

页数：153

出版社：甘肃人民美术出版社

出版日期：2018

ISBN：9787552704211

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

本书在前人研究成果上, 合情合理地重述华夏始祖的故事, 继续实现远古祖先的梦想。全书内容包括: 女娲补天、大洪水前、伏羲出生、西王母、崆峒山等。

作者简介

　　曹昌光，甘肃丝绸之路协会副会长，漫画家，神话研究学者。著有《伏羲与八卦》《中华人文始祖伏羲画传》等。合编《漫画丝绸之路》（中、英、日文版，2016年重版）。

本书特色

神话的魅力，还在于神话的主人公尽管神气十足，但一个个身上又躁动着普通人的七情六欲。情绪是可以感染的，人性是相互贯通的。比起考古发掘的先祖化石，远古神话充斥的活力填平了我们和祖先之间成千上万年的代沟。这是一项伟大的“传神”工程。　　所谓“传神”，就是精神的传递和继承。中华民族历经万年磨难屹立不倒，靠的就是“传神”。　　当然，神话有它的历史局限性，认知的幼稚，口耳的差池，使原本朴素的叙述有些走样，甚至荒诞。虽然古神话缺乏历史的精确性，但始终传播着几千年来中华民族代代相传的“自强不息，厚德载物”的正能量。

目录

节选

《神话中的华夏始祖/华夏文明之源》：　　可疑的盘古　　女娲抟土造人的神话流传了七八千年，大家都爱听。到东汉以后的三国时期，有个叫徐整的作家写了一篇盘古开天辟地的神话，想颠覆女神造人的传统说法。　　徐整写道，蜗居在像蛋青那样混沌的天地之间的盘古，随着天不断升高，地不断下沉，他的个子也急速增长起来。天、地、盘古以每天一丈的速度在变化，这样过了一万八千年。天就像现在这样高，地就像现在这样厚，盘古那就项天立地了。　　盘古临死，气息化为风云，声音化为雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮，四肢化为东西南北四极，五体（四肢加上躯干）化为泰山、华山、衡山、恒山和嵩山，血液化为江河，经脉化为道路，肌肉化为田地，胡须化为星辰，皮毛化为草木，牙齿和骨头化为金属和石头，精液和骨髓化为宝珠和美玉，汗水化为雨水和湖泽，寄生在身体上的各种小虫子，混杂在一起，化生为黎民百姓。　　徐整的想象力实在丰富！人竟然是男人盘古身上的小虫子变的，仿佛在讲科学：有生命的虫子总比无生命的泥巴更有理由变人吧！颠覆！　　接着，问题来了：原始人“只知其母不知其父”，传说中的始祖历来是女娲领衔，什么时候冒出来了比女娲还要早的男人？　　何况这个男人不会抟泥，更不会捏泥娃娃，还不讲卫生，身上生出了小虫子。更恶心的是这些小虫子竟然变成了我们的祖先。徐整怎么这么写？也不奇怪，三国时期，男人们早就牛了起来，男尊女卑，始祖也得由女变男。徐整这只傲视千古的“大公鸡”，抑制不住创作的激情，“咯咯哒！咯咯哒”地撅起来屁股，一颗硕大的鸡蛋落地了。还没有完全冷却下来的蛋壳里，蜷曲着他为我们制造的始祖盘古。可惜世人不怎么买徐整的账，依然认抟土造人的女娲为造人的老祖宗。至今，海内外的华人异口同声传唱的歌是《世上只有妈妈好》，还没听唱世上只有老爸好的昵。　　夸父的身世　　说徐整拿盘古忽悠人，别误会，我们并不是说大洪水前只有女人没有男人。人的进化过程始终有男有女，否则人类哪能发展到今天。“只知有母不知有父”是原始人的误解，父亲是有的，只是原始人起先不知道，后来又难以确认而已。　　大洪水以前，虽然女人做主，可男人也不是孬种。一些出力气的活还得男人去干，比如打猎和打架，此外，还得去找火种。夸父追日神话就是葫芦族群男人找火种的故事。　　夸父，夸氏族里的大男人。夸，原字很可能是瓠，不知怎么着把瓜旁丢了。至今，江浙一带还有人把夸字读作瓠声。　　夸父追日的神话，历来被人误读为主人公自不量力做傻事，夸父成了人们嘲笑的对象。也有人把主人公奉为与天作对勇于牺牲的英雄歌颂。到底怎么看呢？只要细心解读这篇神话，就会有新的体会。　　很早很早以前，人不会保存火种，日常生活中无法用火。从雷击或山崩时引发的林火取火，不仅危险，而且由不得自己，很不方便。　　葫芦族群里有一位高大魁梧的男人，后世叫他夸父。大洪水浸灭了族里的火种，没火用，吃生的，喝凉的，睡潮的，挨冷冻，日子不好过。夜里没了火黑黢黢，狼虫虎豹敢来吃人。夸父受众人之托，提了根柴棒，到太阳那里借火。那时候的人朴实，没有冒傻气逞英雄的念头。夸父撵着太阳到了禹谷，有人说就是现在的日月山和青海湖。靠近了这个巨大的火球，点燃火把，扭头就往回赶。长久的劳累，火焰的烤炙，夸父虽然喝干了黄河和渭水，却不解渴，想去北边的大湖喝水。筋疲力尽的夸父发现手中的火把即将燃尽，追日取火的神圣使命面临毁于～旦。在生命的尽头，他朝着族群的村落，奋力掷出了火把，使村前的林子燃成熊熊大火。火焰就像桃花盛开的桃林。夸父用自己的生命，给人间重新带回了宝贵的火种。　　破解这则神话，要抓住夸父手中的杖和化为邓林这两点。夸父敢于追日，他要拐棍干嘛？如果杖是拐棍，他在临死前丢弃它干嘛？如果把它看作是点燃火把的材料，前前后后的情节就得到了合乎情理的解释。夸父拼死掷出即将燃尽的火把，燃起了氏族村落前的林火。这里的化字，就是燃烧的意思，化为灰烬，化为邓林。邓林就是桃林，林木燃烧时像不像桃花盛开的桃林？也许桃花的火红色使凶兽恶鬼惧怕，先民就赋予桃木以辟邪驱鬼的神功，被民间几千年来制成桃符、桃木剑挂于厅堂镇宅。　　夸父追日的神话，让我们想起了又一位大名鼎鼎的始祖，他就是燧人氏。　　三皇组合中，早就有以燧人为首的排列：燧人，伏羲，神农。燧人是伏羲的老前辈，传说也是位男性。被称为燧人是因为这样的原因：有个没有昼夜的地方，有一种叫燧木的大树。一位四海旅游的圣人来到燧木树下，发现有一只像猫头鹰的鸟，只要啄树就会冒出火光。于是，这位圣人就用树枝在燧木树干上使劲摩擦，很快钻出火来。人们称他燧人。　　有专家说，这燧人实际上是西部古羌的一支，后来生活在现今祁连山脉的弁兹一带。大洪水时东迁到永登、兰州、甘谷、天水和贺兰山的乌达地界，同华胥混血。此说与《神话中的华夏始祖/华夏文明之源》所述华胥生伏羲的故事大体可以衔接。夸父神话也许就出现在这支东迁与华胥混血的燧人族群中。　　……