中华文化传习歌曲

作者：田老山主编

页数：130

出版社：湖南大学出版社

出版日期：2015

ISBN：9787566709592

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内容简介

　　《中华文化传习歌曲》共有歌曲28首，以我国古代哲学经典、古文名片选段，以及诗经、楚辞、汉魏乐府诗、唐诗、宋词、元曲等名篇为歌词，根据歌词特点采用不同曲风进行编曲，并对歌词的出处进行解析，对歌词进行意译。有利于读者对歌词的理解，有利于歌曲的传唱，有利于我国中华优秀传统文化的传承。

目录

节选

　　《中华文化传习歌曲》：　　我国原始先民是共享天下的，有饭大家吃，有衣大家穿。部落及部落联盟领导人都是由全部落成员民主选举出来的贤人（即仁德之人），他们全心全意、任劳任怨地为全部落民众服务，到了年迈力不从心的时候，便把位子禅让给民众新推选出来的贤人。　　那时候全社会都崇尚仁义崇尚德行，从推举各级首领的程序可见一斑。衡量一个人能不能做大家的首领，总是把德行放在首位，往往由德高望重的长老们反反复复慎重地协商讨论，最后集体表决定夺。比如尧年老的时候，想找一位适合的人选接替自己做部落联盟的首领，便召集各部落的首领和长老们来商量。放齐认为尧的儿子丹朱开明能干，做大家的首领很适合。但尧觉得丹朱性格粗暴，爱跟人吵架，乃不仁之人，不予考虑。欢兜则推荐负责水利工作而且很有成绩的共工。尧认为共工能说会道，爱做表面文章，也不适合。这一次未能确定人选。过了一段时间，大家经过广泛细致地调查，又来碰头商议。这一次大家没有任何争议，一致选举舜为部落联盟的新首领。因为舜为人仁厚，能够以德报怨，孝敬和善待多次暗害他的后母、父亲和同父异母的弟弟，远近闻名，人人都把他当作仁爱孝悌的楷模。尧又经过一段时间的严格考察，才把重任交给舜。　　伏羲、神农、轩辕、陶唐，有虞都是后世文人景仰的上古仁德之君，夏禹、商汤、周文王和周武王在建立夏、商、周朝之初，也都崇尚仁治。周公旦辅佐成王“敬德保民”，制札作乐，建立典章制度，开创天下富足、社会安定、百姓和睦、“刑措四十余年不用”的成康之治，更是大仁大义的典范，被传为千古美谈。孔子及其弟子都非常推崇周公旦，把他尊为儒家的“元圣”，儒学的奠基人。　　孔子之前，人们一般把尊亲敬长、忠君爱民、相互亲爱和仪文美德称为仁。孔子继承了古圣人特别是周公旦的朴素“仁学”和礼治理念，创立了以“仁”为最高准则的儒家学说。并且给“仁”引入了新的含义，它们包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，使“仁”发展成为系统的社会伦理观。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱。在孔子的思想体系中，他很注重“仁”和“礼”的结合，纳“仁”于“礼”，用具有形而上色彩的价值概念“仁”来充实既有的礼乐制度；“礼”则为“仁”的实践提供了制度保障。孔子号召儒者行仁道弘仁道，决不可为了自己活命而做出损害仁义的事情，而要宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。（“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”）　　以孔子为宗师的先秦儒家以阐述尧舜、效法文武周公为宗旨，其社会伦理的核心价值就是“仁”，一言以蔽之，儒学就是“仁学”。政治上向往尧舜文武之治，推崇德治和仁政，把道德和礼教看成是最高尚的治国方略；崇尚仁、义、礼、智、信五德，以之为做人的行为准则；维护君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五常，以之为社会伦常准则；待人忠恕，处事中庸，以之为最高社交准则；重视修身养性，以克己复礼为个人修养的准则；信奉天人合一的哲学观，强调“天道”与“人道”、“自然”与“人为”之间的协调发展，认为人不应该消极地服从天命，应该在顺应自然的前提下，积极努力改变命运；注重道德伦理教育，以孔子的言行为典范，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为学习经典。儒家把他们以仁义治天下的政治主张称之为“王道”。　　同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。　　……