作者：皮朝纲
页数：572
出版社：人民出版社
出版日期：2017
ISBN：9787010184616
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
皮朝纲著的这本《禅宗音乐美学著述研究》是一部本填补空白的学术基础研究。禅门中人关于音乐的论述，至今尚未引起学术界的关注，都未被学界引入相关论著之中。禅宗音乐美学思想是禅宗美学思想、中国汉传佛教音乐美学思想、中国古代音乐美学思想的组成部分，是中国优秀传统文化、中华美学精神的一个组成部分，但至今，对它的文献发掘、整理，还未起步，对它进行理论研究，还十分薄弱。因此，开展禅宗音乐美学著述的发掘、整理、研究，就有重要的文献价值和学术意义。这不仅能为创建“禅宗音乐美学”这门学科，做好最基础的文献发掘整理工作，并且能拓宽禅宗美学思想研究的领域，扩大中国汉传佛教音乐美学思想研究的范围，充实中国音乐美学史研究的内容，为建立中国美学文献学提供经验，为建设具有中国特色的现代美学体系、建构中国化美学话语体系，提供可资借鉴的思想资源。全书分上下两编，上编为理论阐释，下编为文献汇编。
作者简介
皮朝纲，1934年10月生，四川南川县(现为重庆市南川区)人。1954年于四川师范学院(四川师范大学前身)汉语言文学专业毕业留校，曾任系党总支副书记、校党委办公室主任、副校长等职。四川师范大学文学院美学教授，四川大学文学与新闻学院博士生导师，四川省美学学会名誉会长。发表学术论文100余篇，出版著作10余部。主要有：《中国古典美学探索》、《中国美学沉思录》、《中国古典美学思辨录》、《中国古代文艺美学概要》、《禅宗美学史稿》、《禅宗美学思想的嬗变轨迹》、《丹青妙香叩禅心：禅宗画学著述研究》、《墨海禅迹听新声：禅宗书学著述解读》、《游戏翰墨见本心：禅宗书画美学著述选释》、《中国禅宗书画美学思想史纲》、《禅宗的美学》(合著)、《审美心理学导引》(合著)、《中国古代审美心理学论纲》(合著)、《中国美学体系论》(主编，合著)、《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》(主编，合著，国家社会科学基金项目)、《中国历代美学文库明代卷》(主编，合著)。其论著曾获省、部级优秀科研成果奖七项(荣誉奖1项、二等奖2项、三等奖3项、优秀学术著作优秀奖1项)、优秀教学成果奖1项(二等奖)。获曾宪梓教育基金奖。1992年起享受国务院政府特殊津贴。
本书特色
这是一部本填补空白的学术基础研究。禅门中人关于音乐的论述，至今尚未引起学术界的关注，都未被学界引入相关论著之中。禅宗音乐美学思想是禅宗美学思想、中国汉传佛教音乐美学思想、中国古代音乐美学思想的组成部分，是中国优秀传统文化、中华美学精神的一个组成部分，但至今，对它的文献发掘、整理，还未起步，对它进行理论研究，还十分薄弱。因此，开展禅宗音乐美学著述的发掘、整理、研究，就有重要的文献价值和学术意义。这不仅能为创建“禅宗音乐美学”这门学科，做好最基础的文献发掘整理工作，并且能拓宽禅宗美学思想研究的领域，扩大中国汉传佛教音乐美学思想研究的范围，充实中国音乐美学史研究的内容，为建立中国美学文献学提供经验，为建设具有中国特色的现代美学体系、建构中国化美学话语体系，提供可资借鉴的思想资源。全书分上下两编，上编为理论阐释，下编为文献汇编。
目录
中国美学文献学学科建设视域下的禅宗音乐美学著述诠释
引 言
第一章“以音声为佛事”：禅门音乐审美化生存方式
一 “以音声为教体”：禅宗文化的重要特性
(一)“以音声为佛事”，是“高扬向上宗乘，大作无边佛事”，获
“超劫成佛之功”的重要法门
(二)“以音声为佛事”是“即事显理”，“警昏怠，肃教令，导幽
滞，而和神人”的重要场所和渠道
(三)“以音声为佛事”具有巨大功能，源于它的“梵音清雅，令
人乐闻”，“音声微妙，称适人心”，有很强的审美感召力
二禅道万千法门，“音声佛事”处于优先地位
(一)“世间所有一切事法”，“莫不皆从音声演出”
(二)“十方俱击鼓，十处一时闻”
三创“清规”，建“仪轨”：禅宗音乐生活制度化
(一)“兴礼乐，定宗纲”，“礼以立中道，乐以导性情”
(Z-)“朝暮课诵”：禅宗基本生活与音乐审美活动
第二章“村歌社舞释迦禅”：禅宗音乐审美世俗化
一佛曲的俗化与传播
(一)禅师用俗曲“唱道”与“授徒”
(二)“法乐自娱”与俗曲“度尽迷云”
二“耍笑讴歌是佛法”，“酒肆歌楼，是佛境界”
(一)“耍笑讴歌作佛事”，“耍笑与讴歌，愈听声愈好”
(二)“或歌或舞，头头尽是吾家事，处处全彰妙总持”
(三)“小艳情词、绵州巴歌，皆足使学者销意中之积滞，出眼
内之金尘”
(四)“歌楼舞榭，箫鼓齐鸣，尽是触著磕著透露风光底时节”
三“村歌社舞，共话无生”、“樵歌牧语，句句吐佛祖心髓”
(一)“看取村歌社舞”以“识祖意西来”
(二)“村歌社舞释迦禅”
(三)“村歌社舞，此是新年头底佛法”
第三章以乐喻禅：禅宗音乐美学的独特风貌
一“以琴理喻禅”：以乐喻禅命题的提出
(一)“以琴理喻禅”
(二)“以琴说法”
(三)“合琴与禅为一致”
二“妙音”与“妙指”
(一)“修行六度”，修持“楞严大定”
(二)“衲僧分上”用功夫
(三)“善用其心”，清除“妄想颠倒”
(四)求“诸大佛祖，曲垂方便”
(五)不能“执之失度”，只能“放之自然”
(六)“非妙音妙指能发”
三“参禅如调弦之法”
(一)“受戒参禅，如调弦相似，缓急得中，则思过半矣”
(二)参禅用心如弹琴，“心若调适乃可得道”
四“丝不如竹，竹不如肉”与“竹不如丝，丝不如肉”
(一)“丝不如竹，竹不如肉”
(二)“竹不如丝，丝不如肉”
……
第四章
诗乐联姻呈禅心：颂古展示公案禅意的音乐审美视角
第五章
禅苑绽新葩：禅宗音乐美学的理论探讨
下编
禅宗音乐美学著述撷要
后记
