作者：邢群麟编著
页数：309
出版社：中华工商联合出版社
出版日期：2018
ISBN：9787515820255
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
《庄子》是一本深刻而妙趣横生的书，其中包涵着丰富的人生大智慧，比如“不争”、“忘我”、“去机”等，但要想真正读懂《庄子》并非易事。王夫之、朱谦之、钱穆、章太炎、林语堂、方东美、南怀瑾、陈鼓应、梁启超、蔡元培、冯友兰、徐复观等国学大师对《庄子》都曾有过深入的研究，并在相关著述中提出各自独到的见解，《听大师讲庄子》，听他们讲《庄子》，能帮助我们更深入地领悟庄子思想的精髓，从而更好地将其运用到实际生活中，提高我们为人处世的能力，以更广阔的眼界看待现实问题，走向成功人生。
本书特色
在华人世界，有两个人的思想影响深远，一是孔子，二是庄子。孔子为世人设计了一套适用于人际关系的伦理基础，很多方面人们至今还在遵守。庄子为世人设计了一套自处之道，在他所建构的价值世界中，人们没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。
目录
1．庄子其人
2．《庄子》其书
3．随庄子一起逍遥
第一讲 王夫之：“机心”是痛苦之源
1．“机心”遍布天下
2．“势利”满心的悲哀
3．“机心”是痛苦之源
4．永远追求“虚”的境界
5．以真示人，其心亦真
6．祛除机心，返璞归真
第二讲 朱谦之：名利河畔的得失判断
1．贪腐者不得不上的美学课
2．听“至人”说名利
3．庄子也在谋的“利”
4．不求名来名自扬
5．君子穷而不乏
6．人生总有路可走
7．享受生命的大自在
第三讲 钱穆：心灯如莲次第开
1．心灯如莲次第开
2．达生需要养心
3．心若止水则灵美
4．和庄子一起做“心斋”
5．近自然，见灵性
第四讲 章太炎：“圣人”就在平凡的“人间世”
1．庄子“道”眼观物
2．自性灵秀圆满
3．圣人、凡人各具“神通”
4．唯我独尊，并不为过
5．潜能藏在心深处
6．把主见出卖给别人不可取
7．“圣人”就在平凡的“人间世”
第五讲 林语堂：算命不如修养
1．螳螂“守形忘身”酿悲剧
2．别被“我”遮住视线
3．人生智慧有开始
4．命运掌握在自己手中
5．展现真我的风采
6．把自我优势发挥到
7．算命不如修养
第六讲 方东美：心界决定你的视界
1．大鹏和晏鸟：同一世界，不同“心界”
2．“蓬心”骂尽天下人
3．心界决定你的视界
4．视线圈定你的脚印
5．小者逐利，大者逐道
6．把心域拉到无限远
第七讲 南怀瑾：成功就在一刹那
1．大鹏高飞的势能积累
2．寂寞，成功的另一种境界
3．前途，一次有计划的旅行
4．惟其好之，惟其乐之，所以成之
5．成功就在一刹那
6．真正的伟大与平凡
第八讲 陈鼓应：人生需要求知
1．人生需要求知
2．求知需求真知
3．虚怀若谷，心自丰盈
4．每天进步一点点
第九讲 梁启超：呆若木鸡是凝神的高境界
1．“承蜩”和“捶钩”
2．专注就是成功
3．失败的预兆：患得患失
4．“游刃有余”的前因后果
5．呆若木鸡是凝神的高境界
6．凝神还需坚持
第十讲 蔡元培：变化才是真正的和谐
1．“变”才是不变的真理
2．把思维停留在“变”字上
3．因时随化，因地制宜
4．庄子，我思我何在？
5．不断创新才是生命的本质
第十一讲 陈鼓应：以柔的状态进入刚的境界
1．行走世间，学“脚法”
2．庄子的“护己学”
3．由来才命两相妨
4．“宁为瓦全”才是上策
5．嘴巴闭关，舌头收箭
6．内直外曲≠胆小怕事
7．进亦乐，退亦乐
8．以柔的状态进入刚的境界
第十二讲 冯友兰：相对幸福和幸福
1．相对幸福和幸福
2．幸福没有特权
3．是非欲念，见易别难
4．勉强自己，庸人自扰
5．止水澄波，悟道须静
6．幸福在哪里
第十三讲 徐复观：生死何茫茫
1．何处来？何处去？
2．生如夏花之灿烂
3．“死”字当头，活着悲哀
4．死亡就是一次“快乐旅行”
5．灿烂平息，生生不息
第十四讲 徐复观：庄子的第二条人生道路
1．庄子的第二条人生道路
2．精神自由才是真的自由
3．“道”是悟出来的
4．放下即逍遥
5．坐忘无迹
6．一龙一蛇，与时俱化
第十五讲 南怀瑾：真正的伟大与平凡
1．三千弱水，只饮一瓢
2．祸福只在一念间
3．永远保持一颗“初心”
4．做一只容易满足的鼹鼠
5．生命，各自有各自的快乐
第十六讲 朱谦之：因由看破自逍遥
1．生命的价值和生命的悲哀
2．你心中还有“天地”吗？
3．把生活当做一门艺术
4．相助何如相忘
5．因由看破自逍遥
节选
《听大师讲庄子》：
一个人为什么会产生“机心”？因为人的心里藏有势利的种子，因为势利才产生“机心”。从某种意义上说，势利就是一种欲望。欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样子，会是一种什么感受——咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，未免太累！《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。如果少一些机心，是不是痛苦也会少一些呢？
从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。
两位教徒走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者，这圣者看到两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“这里距离圣山还有10天的路程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们一个礼物！什么礼物呢，就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”此时，其中一教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！…‘不，应该你先许愿！”两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干嘛！你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不讲呢！”
两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人耶，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断，把你掐死！”
另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！于是想，你这么无情无义，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望一一我的一只眼睛一一瞎掉！”
很快地，这位教徒的一个眼睛瞎掉了，而与他同行的好朋友的两个眼睛立刻也都瞎掉！
这个故事中的那两位教徒的下场多么可悲，而导致他们悲惨结局的恰恰是他们自己，是他们心中的那种挥之不去的欲望，那种机心。
人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。
其实，人人都有欲望的机心，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望的机心变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了机心的奴隶。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己生活得更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。
……
