技术教育社区
www.teccses.org

佳美兰在温哥华

封面

作者:杨艳丽著

页数:222页

出版社:苏州大学出版社

出版日期:2017

ISBN:9787567221529

电子书格式:pdf/epub/txt

内容简介

本书为对加拿大英属哥伦比亚省温哥华市的佳美兰生存现状的研究专著。作者通过扎实深入的田野工作, 并在长期参与该市几个佳美兰社会团体和大学里的佳美兰课堂的学习与研究的基础上, 将佳美兰在温哥华地区的活动状况、传播与发展、音乐创作以及由此牵引出来的与之相关的历史进行了梳理。内容包括: 温哥华的社会佳美兰团体 ; 温哥华的学生佳美兰课堂等。

作者简介

  杨艳丽,中央音乐学院音乐学博士,现为宁波大学音乐学院专业教师。主要论文有《乐在田野——以笔者在加拿大温哥华的田野工作为例》《听涛楼里静听涛——浙派琴家郑云飞研究》《南桔北枳——论本土以外佳美兰音乐的生存空间》;论文《佳美兰音乐在中国的发展》,于2014年1月被国际传统音乐学会(ICTM)东南亚音乐研究分会采纳,并于2014年6月在巴厘岛的会议上宣读。2014年翻译出版专著《音乐与冲突》;主持2016年浙江省哲学社会科学规划课题——新媒体时代浙派古琴艺术的传承与传播研究。

本书特色

对于佳美兰音乐创作方面的研究,杨艳丽著的《佳美兰在温哥华/博士文库》主要涉及两种典型的却相异的风格:一种是受西方实验音乐影响下的佳美兰创作;另一种是尽可能保持印尼传统佳美兰风格的“仿派”佳美兰。辩证地看“文化基因”的存在使佳美兰既有不变性,又有可变性,而可变的因素是建立在不变因素的庞大基础之上的。
另外,对于佳美兰原生地的“朝圣”既反映出西方团体在精神上的需求,也折射出原生地人在物质上的需求。通过西方佳美兰人的“朝圣”之旅,这种音乐原生地的期许得到了一定程度的满足。作者通过自己不同层次的文化体验以及换位思考,更加深刻地理解了不同文明同处一室时的碰撞、冲突与融合。

目录

绪论

第一章 温哥华的社会佳美兰团体
第一节 鳄鱼之乐
第二节 自行车佳美兰
第三节 格他·阿斯玛拉

第二章 温哥华的学生佳美兰课堂
第一节 英属哥伦比亚大学的学生佳美兰课堂
第二节 温哥华社区学院的学生佳美兰课堂
小结 个体的自由选择——佳美兰在西方

第三章 佳美兰新音乐
第一节 西方现代实验音乐影响下的佳美兰新音乐
第二节 “仿派”佳美兰新音乐
第三节 一个乐器改革的个案
小结 西方佳美兰创作中的坚守与嬗变

第四章 阿斯玛拉的巴厘岛之旅
第一节 缘起与准备
第二节 在巴厘岛的第一周
第三节 关于“音乐会”的速写
第四节 互为镜像的两地佳美兰人
第五节 阿斯玛拉社团内部的矛盾表现
小结 与佳美兰不可分割的荣耀、理想与现实
结语
附录
一 约翰·凯奇“Haikai”的演奏说明及部分乐谱的手稿
二 约翰·西德尔关于凯奇以及“Haikai”创作的回忆录
三 约翰·西德尔创作的《加比奥拉岛上的海潮池》的演奏说明与乐谱
四 笔者制作的部分访谈问题
参考文献

节选

  《博士文库:佳美兰在温哥华》:  他继续说到“东方”与“西方”这一对二元概念。在汉瑞教授的作品中,“东方”是一个经常被使用的符号。但是什么是“东方”呢?汉斯教授问笔者,你的定义中,“东方”是什么?他说,假如你回答不上来“东方”是什么,不妨先想一下“西方”是什么?因为,一个概念常常用来定义另外一个概念,有时候它们甚至是相反的。例如,东方一西方,上一下,黑一白。但是,一个概念要怎样才可以定义另外一个呢?“他者”到底是什么?当人们遭遇“他者”的时候,会发生什么事情?所以,首先从地理概念上来讲,哪里是东方?哪里是西方?它们的起始点在哪里?假如以北京为中心点,我们可以说日本是东方,土耳其是西方;假如以柏林为中心点,我们可以说,俄罗斯是东方,英国是西方。其次,从当代人们一般的人文概念上来说,以欧洲、北美洲和澳洲的白人文化为“西方”的代表,以中国、日本、印度、印尼、阿拉伯等地的文化为“东方”的代表。但是,以哥伦布使用的地图为例,当时的人们认为那副地图是完全正确的,事实却不然。所以,生活在当代的我们,又如何清楚地确定,我们的概念是正确的呢?  由此,之所以选择为“Haikai”这部作品编配舞蹈,汉瑞教授首先是基于作品中蕴含的满满的东方因素与对立的情绪。如前文所述,凯奇的这部音乐作品融合了中国的易经、日本的三行俳句、韩国式的和谐与印尼的乐器。不仅在音乐作品中东西方的共存是一个普遍现象,在舞蹈世界中也是同样的。也就是说,从艺术的层次来讲,在欧洲和北美的舞蹈历史上,东方哲学和文化是必不可少的一个因素,例如瑜伽和瑜伽音乐。其次,这部作品体现了西方音乐表达东方的一种方式。上升到哲学的高度来讲,或许可以这样表述,当不同的“他者”相遇之时,会出现怎样的情形?  这样一来,汉瑞教授已经给出了三个层次的答案:哲学的、历史的和艺术的。  汉瑞在这个舞蹈中想要表达的几层意思概略如下:第一层是反向所产生的能量和这两种能量怎样相互作用与妥协。例如,非常兴奋的、激动的、忙碌的和积极的情绪,和与之相反的安静的、冥想的和保持平衡的情绪。这两种情绪分别是音乐中有声响的部分与沉默的部分。另外的一层意思是,该舞蹈中不同的舞蹈者和音乐演奏者代表了不同的文化。例如,这其中有黑人女孩;有中国血统的男孩——他的父亲是中国人,母亲是加拿大人;还有一个女孩很有意思,她出生于加拿大,拥有加拿大国籍,可是她成长于日本,她的英文很差;另外的一个男孩出生于柬埔寨,可是成长在加拿大。不仅只是上文中提到的几位,在加拿大,这样的多元种族、多元文化和平共处是非常普遍的,大家都是加拿大的一部分。同时,这种现象也是非常有意思的和值得研究的“他者”(otherness)文化。通过这些来自不同文化背景的人们之间的交流,研究者如何通过援引其中的一个,来定义另外一个?从音乐本身也可以阐释这个哲学思考,“Haikai”在音乐结构以及听觉上与西方音乐完全不同,对于有些人来说,它甚至可以被称为“噪音”。但是有一种内在的对立的感觉贯穿于全曲之中,而这种对立不是负面的,是一种创造性的,在某种意义上,它是将二元对立的两个概念联系在一起的第三方。  ……

下载地址

立即下载

(解压密码:www.teccses.org)

Article Title:《佳美兰在温哥华》
Article link:https://www.teccses.org/806195.html