名人镇江情

作者：镇江市图书馆编;褚正东,徐苏编著

页数：235

出版社：江苏大学出版社

出版日期：2016

ISBN：9787568401296

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内容简介

　　《名人镇江情》选取了从古至今和镇江有关联的人物60位，包括季札、孙策、孙权、葛洪、戴颙、刘裕、祖冲之等，作者对每个人物的介绍大概有1500字左右，主要讲述其生平、述及对镇江的贡献等。《名人镇江情》通俗易懂，以平实的语言向广大读者介绍了镇江的名人、这些人和镇江的关系，以及他们为镇江所做出的贡献。

本书特色

由褚正东、徐苏编著的《名人镇江情》中用简洁的语言、短小的篇幅重点推介了镇江历史上60多位祖居、客居、官居于此的名人对这座城市的贡献，集中反映了具有代表性的当地著名人物和外来名宦高贤的群体形象，对教育、鼓舞和激励后人，特别是年轻一代发扬先贤的艰苦创业精神、读书治学态度、爱国爱乡之举都有积极的启示作用，也是全民阅读活动中值得推荐的一部乡土读物。

目录

节选

　　《名人镇江情》：　　季札的贤能反映在以“和”为贵上，他是一个品德高尚的人，主张人与人、地与地之间要兼容并蓄。　　他在王位的继承上讲礼让，避免了兄弟之间的争斗。　　他在江南的大地上努力推广礼教和文明，将先进的中原之礼传给当地的民众，促进了社会的发展。在外交上，他具有政治家和外交家的才干，具有远见卓识。　　出使鲁、齐、郑等国时，他尽力结交当世贤士，和睦各国关系，推行社会文明，避免了各国之间出现社会动荡、兵刃相见的局面，表现出超人的洞察力。在他的身上凸显了一种可贵的亲和力，这就是“和”，这也反映了吴文化兼容并蓄、海纳百川的特点。这种特点的长处就是多元整合，却又“和而不同”。简单地说，就是把不同的文化现象联结在一起，使不同文化元素互相配合，产生“和”力；如果把相同的文化元素放在一起，就只有量的增加而没有质的变化，就难以产生新事物，推动新发展。　　季札的贤能在于尚德，他毕生都没有放弃对礼的崇拜和追求。他仰慕先进文明，渴求先进文明，并在自己的言行举止中推行代表先进文明的“礼”。他的所作所为就连他的父亲吴王寿梦也很动容，寿梦认为季札最有德行，有君子风范，应该成为一国之君，认为他可以带领国家走向“礼乐之邦”，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。他说：“曹国的百姓想拥立贤人子臧为国君，来取代低能的曹王，但是被子臧拒绝了。为了坚守臣民的忠义、打消百姓拥立的念头，子臧离开曹国去了宋国，使曹国的君主仍然安心地在位执政。子臧因这种谦恭无争的美德，被人们赞美为盛德之人。如今前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，也是念念在心。”季札的厚德感动了吴国百姓，可他们仍想要拥戴季札为王。为了礼让王位，季札选择了退隐山水，躬耕劳作，以表明他维护“礼”的坚定意志。季札希望国家和睦团结、成为“礼乐之邦”的言行，实际上就是一种强烈的爱国之举。　　季札的贤能在于诚信，体现在心中怎么想的，行动中就要认真地去做。“季札挂剑”的故事就是明显的体现。有一次季札出使中原，路过徐国，得到了国王徐君的盛情招待。徐君喜欢季札的佩剑，一直盯着看，却没有明说；季札看到徐君的眼神，知道他的心思，内心里有了赠剑给他的打算，但按照外交的礼仪，代表国家的使臣都必须佩剑，这样就不能立刻把剑赠送给徐君。他准备等到完成了出使任务、回到徐国的时候再赠剑。然而当他回到徐国时，徐君已经去世。季札来到徐君的坟前哀悼，然后解下宝剑交给徐国的嗣君，嗣君说：“先王在遗言中并没有提到此事，我不敢接受这把宝剑。”但是季札还是决定把宝剑留下。随从的人很不理解这件事，就问道：“这是吴国的宝贝，怎么可以随便赠送？”季札回答：“不能这么说，徐君高尚，虽然喜欢宝剑，却不明说，但我内心既已许诺赠剑于他，就不能因为他去世而不赠给他，我不能因为人死而违背自己的内心。”季札将宝剑挂在徐君墓前的树上，翩然离去。徐国的人民为了纪念此事，特意创作了一首歌谣，歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”季札挂剑的故事使人感受到了他为人的诚信和淳朴，他也被后人铭记于心。李白在诗中写道：“延陵有宝剑，价重千黄金。　　观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。”季札的贤能在于崇文，彰显了文化人的睿智和聪慧。他是一位才华出众的文艺评论家。他对周乐的领悟体现出一种淡雅而博学的人格魅力，历来受到广大学者（包括孑L子）的广泛称赞。他在镇江这块土地上也备受推崇，镇江人民甚至把季札作为文明的先祖来对待。经过泰伯、寿梦，尤其是季札的行为，中原文化的作用在江南地区得到了深入与放大，从而成为吴文化的特色之一。吴文化比中原文化更讲究文化的“象征”作用，季札对礼乐的尊崇，被放大到是对文化的尊崇，江南“以文立世”、经久不衰的崇文传统也逐渐形成。　　……