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从利玛窦到海德格尔

封面

作者:沈清松著

页数:280

出版社:华东师范大学出版社

出版日期:2016

ISBN:9787567546578

电子书格式:pdf/epub/txt

内容简介

★十六世纪明末时,中国的思想与学术在一场惊天动地的典范转变后,中西方哲人逐渐进行“跨文化哲学”的对话。★中、西方彼此的思想家不断进行交谈,面对西潮,“明季四公子”方以智结交汤若望、毕方济,又让自己儿子与波兰人穆尼阁学习数学。这是一种尊重外邦人差异性的智慧。★传教士罗明坚抱持着传教的热忱与文明的慷慨抵华,利玛窦因而说“朋友宛自我的另外一半”(《交友论》),平等友善地“相互丰富”彼此的文化内涵。★从利玛窦到海德格尔,这两位西方哲人的心灵映照出不同的东方世界,藉由西方哲学家的眼光,重新认识印象中的中国思想。 

作者简介

沈清松,加拿大多伦多大学“中国思想与文化”讲座教授。1980年取得比利时鲁汶(Louvain-la-Neuve)大学博士学位之后,任教台湾政治大学,历任哲学系教授、主任、研究所所长,后担任巴黎大学高等社会科学院客座研究员,鲁汶大学Verbiest讲座教授,维也纳大学哲学系客座教授、心理学研究所客座教授等。专长于中国哲学、现象学、科技的文化与宗教、哲学议题。主要著作有《现代哲学论衡》、《解除世界魔咒——科技对文化的冲击与展望》、《物理之后——形上学的发展》、《科技、人文价值与后现代》、《人我交融——自我成熟与入际关系》、《传统的再生》、《追寻人生的意义——自我、社会与价值观》、《吕格尔》、《台湾精神与文化发展》,以及Confucianism, Taoism and Constructive Realism (Vienna University Press,1994),并主编有 Dao Companion to Classical Confucian Philosophy (Springer, 2004)等,另著有中、英、法、德文学术论文一百五十余篇。

本书特色

中国其实就是一个世界,中国不仅是一个王国。由“在世界里的中国”角度,思索中国文哲未来的方向,必要“立足本土”,方能“放眼天下”。十六世纪末,利玛窦与其他耶稣会士来华,让中国人首度听闻西哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托玛斯的人名与思想,并将《四书》与孔子、《易经》与康熙引介西欧,促成欧洲初期启蒙运动。《从利玛窦到海德格尔:跨文化脉络下的中西哲学互动》讲论自利玛窦到海德格尔的中西哲学互动演变,并在现代性与后现代脉络中给予公正评价。

目录

第一讲 引言一 从比较哲学转向跨文化哲学二 “中”与“西”三 “西”概念的历史形成与前现代的中、西互动四 西方近代性的兴起及其定性五 利玛窦来华开启西学东渐的背景与厘清六 从文化殖民到平等交流第二讲 中西互译运动的开端:亚里士多德著作的译介与改写一 亚里士多德:首位系统引进中国的西方大哲二 耶稣会士选择亚里士多德的原因三 明末中译的亚里士多德作品四 近代中国哲学史不容忽视的大事五 利玛窦等人引进西学的贡献与检讨第三讲 西学中译选样解析:从耶稣会士译述亚里士多德《灵魂论》到中国士人夏大常的《性说》一 艾儒略的《性学觕述》二 毕方济的《灵言蠡勺》三中国士人夏大常的《性说》第四讲 中国经典西译与西方近代哲学家的回应:理性主义者与启蒙运动的初兴一 初期在华耶稣会士译述中国典籍入欧二 西方近代哲学对中国讯息的响应三 理性主义者笛卡儿:入境随俗与慷慨待人四 马勒布朗雪:孔子也在神内看见五 基督徒哲学家和中国哲学家的对话六 对于中国哲学的六点评述及其与朱熹哲学的比较和检讨七 关于《和中国哲学家的对话》的小结八 德国理性主义者莱布尼兹对中国的了解与向往九 吴尔夫与西欧启蒙运动的初兴第五讲 清初中国士人的响应与初融中西的尝试一 清代汉、满皆有融接中西的学者二 形而上学的视野三 人性论四 实践论五 夏大常的中国宗教诠释六 灵肉二元与颜元、戴震的身体哲学之修正第六讲 批判中国哲学:黑格尔与马克思一 从赞颂到批判二 近代哲学集大成者黑格尔眼中的中国哲学三 马克思:坚持道德原则的半野蛮人将兴起中华共和国四 结语第七讲 欲近还远:马丁? 布柏与马丁?海德格尔一 马丁? 布伯:庄子故事与道之教二 海德格与老子三 浊与清四 光与暗五 本真与他异(外地风光)六 有与无七 科技与艺术的斗争八 道与路第八讲 结语

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