信仰卷-中国白马人文化书系-(上下册)

作者：任跃章

页数：688

出版社：甘肃人民出版社

出版日期：2015

ISBN：9787226049105

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内容简介

　　《中国白马人文化书系 信仰卷（套装上下册）》为中国白马人文化书系之一。白马人分布在甘肃文县和四川平武县、九寨沟等地区，新中国成立后，被隶定为藏族。白马人是我国特色的隶属于藏族的一个群落，创造了独特而丰富的包括语言在内的文化。《中国白马人文化书系 信仰卷（套装上下册）》对陇南白马人的民间信仰进行了研究和整理，并配有若干图片，为研究人员和普通读者提供了了解白马人民间信仰的最一手资料。

本书特色

千年风雨，千年乡愁，白马河、夺补河依然静静地流淌着。但是随着现代文明进入白马山寨，白马人走出大山走向全国，一些白马民俗文化正在被人们遗弃和淡忘，甚至消失。《中国白马人文化书系》全面系统地保存民族民俗文化资料，为更多的专家学者在更高层次上的深入研究提供翔实可靠的基础资料。
本书为《信仰卷上下》，由任跃章编著，对陇南白马人的民间信仰进行了研究和整理。

目录

节选

　　《中国白马人文化书系 信仰卷（套装上下册）》：　　第一章 白马人民间信仰中的神灵体系 宗教是古今中外普遍存在的社会文化历史现象，是多数人精神生活的组成部分。白马人传统的神灵体系是一个有机的整合体，各部分之间相互关联、制约，渗透在人们日常精神和物质生活中生老病死各个阶段。他们通过对神灵的敬畏、祭祀、供奉，维持着彼此之间的正常关系，形成了他们对世界、社会、自我的认知逻辑。从白马人共同的精神和物质生活实践考察，白马人的传统崇拜体系主要有五个方面： 第一节自然崇拜 白马人信奉“万物有灵”，有自然崇拜情结。自然崇拜是指白马人对某些自然物和自然现象的崇拜，并不是指整个自然。白马人崇拜日月星辰、风雨雷电、山林树木、江河湖海、动物植物，等等。祭祀比较多的神灵主要有： 一、天神 白马人认为，天上有一个神灵世界，支配着地上的万物。白马人有创世故事，传说很久很久以前，世界上没有天和地，到处是一片漆黑。后来，不知从哪里传来了一阵闹声，不停地滚动，试图寻找光明。仔细一听，有两个声音在争吵着，说的是绷天和绷地的事。一个说：“杀拉甲伍，你先把地绷好，我再绷天。”另一个说：“罗拉甲伍，你先把天绷好，我再来绷地。”木日扎该急忙向发出声音的地方钻过去，看见罗拉甲伍正在绷天。天绷好后，杀拉甲伍又绷地。　　天和地都绷好了，都是圆球形的，天在上，地在下，然后天地合一。可是天绷小了，地绷大了，怎么也盖不严。罗拉甲伍抱怨杀拉甲伍说：“你看，我叫你先绷地，你不听，这下子地绷大了，你看怎么办？”杀拉甲伍没有办法，只好使劲挤地，把地挤小点，这样天和地就合严了。谁知，地被一挤却变了形状，地面上有的地方鼓了起来，形成了山坡、高地，有的地方陷了下去，形成了沟壑、海子。木日扎该看到了这一切，在木日扎该后面钻出来的红头黑身的木日兹哥（蜈蚣）也看见了这一切。后来，木日扎该和木日兹哥把罗拉甲伍怎样绷天，杀拉甲伍怎样绷地传了出来，人们才知道天和地的来历。于是，大家公认罗拉甲伍是天老爷，杀拉甲伍是地老爷。　　白马人认为天是神秘莫测的，对天神非常崇拜，有些山寨将天老爷画进了庙神案，有的家族将天老爷画进了家神案，每逢祭祀都要请天神到场。　　平日里，他们把天当作无所不在的神，不敢做亏心事，认为有天爷看着。为了证明没做亏心事，对着天发誓。遇到危难的事，喊叫“老天爷救命！”谁家做了亏心事家中人畜遇难，认为是天老爷报了，遭到惩罚了。如遇地震、狂风、冰雹、瘟疫等自然灾害，就理解成那是天神震怒后对人类的惩罚。　　过去在自然灾害来临前或来临时，一般以村为单位，不管男女老少，都在村东头一片空地上祭拜天神：在神职人员的主持下跪地上叩头，焚香烧纸，面朝天，口里不断呼唤天神“老天爷啊，睁眼看看我们这些人”，以求天神保佑。　　二、山神 山神在白马人的自然崇拜中占有重要位置，山神有总山神与各寨山神的分别。白马人按照世俗社会的模式，为神灵体系赋予了阶序等级的象征，不同的神祗有着不同的功能和作用，同时也对应着大小或范围不同的地域社会。每个神灵都有其各自的职责、范围和功能，对现实的世俗社会发挥着不同的影响力。　　白马人的总山神管理白马人的吉凶祸福，保佑各个村寨风调雨顺。文县铁楼藏族乡和石鸡坝乡境内有座山白马人叫脉告开，汉族叫做净各溜山，山上有神灵，叫业脉告来具，是文县白马人的总山神。《陇南白马人民俗文化研究·故事卷（续）》收集有文县白马人传说，有一天，白马老爷赶往四川峨眉山参加神仙会，神仙只能夜行昼停，白马老爷也是如此。白马老爷踏着茫茫夜色，一路急匆匆地赶路。第八天夜晚，白马老爷路过白马河时，突然间夜空变得漆黑一团，雷电交加，狂风大作，暴雨倾盆，天崩地裂，山洪呼啸而来，冲走山寨的牛羊、庄稼、房屋，白马爷觉得是妖魔在作怪，便赶走妖魔，保住了白马山寨的庄稼、牛羊、房屋。这时，只听一声雄鸡啼鸣“喔喔啼——”白马爷无法前行，便化作脉告开。从此，白马人称这座山为“亚日贵达”，或“业脉告来具”，敬奉为总山神，把业脉告来具画成头戴沙嘎帽，身穿白短衫，手执长钢刀的神人，画在庙神案和家神案上，在祭祀还愿、婚姻嫁娶、节庆歌舞等重大活动吟唱请神词朝哲、朝伟得时，都要呼唤他的名字，请他到场护佑。　　……