作者：强尚龙,冯增录,郭枫义编译
页数：278
出版社：西安交通大学出版社
出版日期：2015
ISBN：9787560577050
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
《史记》之《十二本纪》仿效《春秋》按年月记大事的体制，以历代帝王为历史事件的中心人物，当然也包括司马迁心目中扭转乾坤的盖世英雄。它记述历代帝王的兴替及其重大的政治事件，并以其前后继承关系显示历史的发展，作为全书的总纲，用以统帅整个历史的论述，形成了华夏民族统一的思想观念和基本意识，对华夏一统思想的形成奠定了基石。
作者简介
司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，是我国西汉伟大的文学家、思想家、史学家。毕生所著的《史记》，记事起于传说的皇帝，迄于汉武帝，共计三千多年的历史，全书共一百三十篇，五十多万字，是我国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》既是历史的纪实，又具有相当高的文学价值。《史记》的叙事简炼生动，尤其是富有戏剧性的场景描写，大大增加了作品的吸引力。语言朴素凝练，庄谐有致，被称为“古文”的最高成就。
本书特色
在中国传统文化国学精品中，惟有《史记》是无以伦比的“百科全书”，它有取之不尽的思想源泉，养育着一代又一代人。这一特殊的历史价值与地位，使《史记》成为中国学人的根柢书。司马迁的思想、精神、人格对中国知识阶层，对中华民族产生了不可估量的影响，以至于不研究司马迁和《史记》，就有中国文化从何谈起之感。《史记》又融文、史、哲、经于一炉，成为各个学科的研究对象。中国自20世纪80年代改革开放以来，学术界发表《史记》论文2000余篇，出版《史记》论著约150余部，作者达1200余人，可以说是《史记》研究的黄金时代。余平生致力于《史记》研究，积渐已达50余年，躬逢盛世，其乐无比，其中甘苦，每体味三生。研读《史记》看似容易，深人实难。司马迁早有警言：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”（《史记·五帝本纪》）余观《史记》研习者中，涉猎者多，专精者少，有突破性建树者更鲜也。总之，非好学深思，并持之以恒者，是难以有成的。
——张大可（中国史记研究会会长、教授）
伟大的历史学家司马迁的《史记》是一部以五十二万字高度浓缩的三千多年中国历史的史卷，同时也是一部大数据史书。这部书里不仅浓缩了中国人的历史和文化，同时也是一部启发全人类智慧、培养无尽的洞察力的一部好书，是一本历史文化经典史书。
——金瑛洙（韩国灵山圆佛教大学校教授、韩国司马迁学会创立人）
《史记》是文、史、哲合一的著作，其中蕴藏先民和司马迁极为丰富的智慧结晶。各人尽可以有个别不同的领会，各自受用无穷。
——李伟泰（台湾大学教授、文学博士）
古人说“以史为鉴”，现代人说“读史使人聪明”。《史记》是中国史学的宝典，司马迁透过人物的塑造，呈现历史的真实，呈现多元的政治、社会图像，更呈现人物的典型性与历史的普遍性，有助于后人从历史中汲取智慧。
《图说史记》丛书深入浅出，生动地传达了司马迁的历史书写与历史智慧，文不甚深，言不甚浅，读之益人神智，值得推荐给所有人，引领读者进入司马迁由睿智的历史观察呈现的博大深刻的历史世界。
——林聪舜（台湾师范大学博士、台湾清华大学中国
文学系教授兼系主任、美国普林斯顿大学访问学者）
本书在编写上既严肃认真，又不失生动活泼，企图引领读者于轻松惬意的阅读中获取历史知识，在笔法上力求短小精悍、生动幽默。本书以浅显易懂的文字，活泼、灵妙的图画相配合，使《史记》的人物事迹跃然纸上，为广大读者提供了一种新的阅读《史记》的方式，更为学术的普及化注入一股源头活水。
——刘锦源（台湾清华大学博士、马偕学校
财团法人、马偕医护管理专科学校教授）
目录
五帝本纪第一 夏本纪第二 殷本纪第三 周本纪第四 秦本纪第五 秦始皇本纪第六 项习习本纪第七 高祖本纪第八 吕太后本纪第九 孝文本纪第十 孝景本纪第十一 孝武本纪第十二
节选
《十二本纪/图说史记丛书》： 舜的父亲瞽叟愚昧，后母顽固，弟弟桀骜不驯，他们都想杀掉舜，但舜却恭谨行事，从不违背为子之道，为兄之义。他们想杀掉他的时候，总是找不到他；而有事要找他的时候，他却总是及时出现在他们的身边。 舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳就推荐了舜。尧的两个女儿受到舜的影响很有妇道，她们不敢因为自己的出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，尧的九个儿子也因受到舜的影响而忠厚谦笃。 舜的德行影响着更多的人。舜在历山耕作，历山人都能互相谦让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能谦让捕鱼的位置；在黄河岸边制作陶器，那里的陶器就没有次品了。很多人都慕名投奔舜，舜居住的地方虽然偏僻，但几年后就变成都市。尧帝听说了这些事后，就赐给舜一套细葛布衣服和一张琴，还为他建造了仓库，赐给了牛羊。 舜的父亲瞽叟想杀死舜，舜登高修补谷仓时，瞽叟就从下面放火焚烧，舜用两个斗笠保护着自己跳了下来，这才免去一死。瞽叟后来又让舜挖井，舜挖井时在侧壁凿出了一条暗道通向外边。当舜挖到深处时，瞽叟和象就往下面倒土填埋，舜赶忙从旁边的暗道逃出，这才免于一死。瞽叟和象以为舜死了，心情十分高兴，象得意地说：“这个主意是我出的啊。” 象跟他的父母想一起瓜分舜的财产，象说：“舜娶了尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，这些归我，牛羊和谷仓就归父母吧。”象于是就住进了舜的屋里弹着舜的琴，神情悠然自得，没有一点愧疚。 舜回来后去看望象，象看到后非常惊愕和纳闷，然后却故作难受地说：“我正在想念你呢，你让我想的好苦啊！”舜说：“是啊，你真是好兄弟啊！”此后，舜好像什么事情都没发生一样，照样待奉着父母和兄弟。舜的这种胸怀和德行得到了尧的认可，尧才确定试用舜，舜果然都干的十分漂亮。 从前高阳氏的八个子孙都富有才德，世人称他们为“八恺”，意思是八个和善的人。高辛氏的八个子孙也富有才德，世人称之为“八元”，意思是八个善良的人。这十六个家族的后裔都保持着他们先人的美德，没有玷污先人的名声，但尧在位时却没有任用他们。 舜让八恺的后代去掌管土地，他们把事情办得井井有条。舜又举用了八元的后代传布五教，以求普天之下的父亲有道义，母亲有慈爱，兄长要友善，弟弟要恭谨，儿子要孝顺。八元的后代把这些事都做的很好。 从前帝鸿氏有个不肖子孙，他行凶作恶，野蛮不化，人们称他为浑沌。少嗥（hao）氏也有个不肖后代不讲信义，厌恶忠直，恶语伤人，人们称他为穷奇。 颛顼氏有个不肖后代不可调教，不识好坏话，凶顽透顶，天下人称他为梼杌（tao wu）。世人提起他们都很害怕，但尧在位时却没有把他们除掉。 缙云氏有个不成材的后代贪食好财，被称为饕餮（tao tie）。人们把他与上面的三凶合在一起称为“四凶”。舜在四门接待四方宾客时将这四凶及其家族赶到了边远地区，让他们去抵御害人的妖魔，都城从此安宁了。 禹、皋陶（yao）、契、后稷、伯夷、夔（kui）、龙、任、益、彭祖等，这些人从尧帝时期就得到重用，但一直没有职务。舜于是到文祖庙与四岳商议，想封给他们官职，然后到四门了解各方人士对他们的看法，最后让全国十二个部落的首领讨论称帝应具备的功德。他们都说施行仁德之事，疏远谄媚之人，远方的外族就会归附。 舜对四岳说：“有谁能把帝尧的事业发扬光大，我就授给他官职，让他来辅佐我。”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土吧，一定要努力把事办好啊！”禹拜谢谦让，推荐稷、契和皋陶。舜说：“你不要谦让了，大家推举你，你就去干吧！” 舜对弃说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你去负责农业，教人们播种百谷吧。”又对契说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去施行五伦教育，做好五伦之事吧。但你应注意，做这事必先自己要宽厚。” 舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，鸡鸣狗盗之徒乘机捣乱，你担任司法官，使用五刑要得当，处置罪犯要有原则，五刑的宽减处理要有明确的规定，只有公正严明才能使人信服啊。” ……
