河北书院史研究

作者：吴洪成

页数：359

出版社：河北大学出版社

出版日期：2014

ISBN：9787566608727

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内容简介

　　河北因其拱卫京师的特殊地位，被称作京畿重地、畿辅首善之区，为各行省之冠。河北省独特的地理优势，无疑促使其成为封建统治力量最为强大的地方，其行动步调历来与最高统治者保持高度一致。抛开其独特的地理优势外，河北省无论是在政治经济领域，还是在思想文化方面，都在中国省份中占据着重要地位，因此很有必要对河北地区的书院发展状况加以梳理、探讨和研究。

长期以来，历史学、教育学界并未将河北书院纳入重点研究的范围，少有全面、系统、详细的专题研究。吴洪成、刘园园、王蓉、刘达等著的《河北书院史研究》通过对各历史时期河北书院及其近代改制的探讨，重新审视河北书院从辉煌走向衰落的历程，梳理河北教育发展的脉络，并期望能够抛砖引玉，引起更多教育理论工作者对该领域的重视。并通过研究，寻找传统书院对当今河北省高等教育改革可资借鉴的经验及启示。  

本书特色

　　吴洪成、刘园园、王蓉、刘达等著的《河北书院史研究》以河北书院为研究对象，重点放在清代，从微观视角入手，对河北书院基本情况进行了具体、详细和准确的梳理，对其发展沿革进行了系统研究，搜集了较为丰富和完备的文献方志资料，其中有相当一部分内容是以往研究中所未曾涉及的，在历史资料的发掘与运用方面有所创新。

目录

节选

先秦三代之书，六经、《语》《孟》为大，世变既下，风俗日坏，学者与世俯仰，莫之致力，欲其材之全，得乎？三代之学，大小之次第，先后之品节，虽有余绪，竞亦莫之适从，惟当致力六经、《语》《孟》耳。世人往往以《语》《孟》为问学之始，而不知《语》《孟》圣贤之成终者，所谓“博学而详说之，将以反说约”者也。圣贤以是为终，学者以是为始，未说圣贤之详，遽说圣贤之约，不亦背驰矣乎？所谓颜状未离于婴孩，高谈已及于性命者也。虽然句读、训诂不可不通，惟当熟读，不可强解。优游讽诵，涵泳胸中，虽不明了，以为先入之主可也，必欲明之，不凿则惑耳。六经既毕，反而求之，自得之矣。治六经必自《诗》始。古之人，十三诵《诗》。盖《诗》吟咏情性，感发志意，中和之音在是焉。人之不明，血气蔽之耳。《诗》能导情性而开血气，使幼而常闻歌诵之声，长而不失刺美之意，虽有血气焉得而蔽也。《诗》而后《书》。《书》，所谓圣人之情见乎辞者也。即辞以求情，情可得矣。血气既开，情性既得，大本立矣。本立则可以征夫用。用莫大于礼。三代之礼废矣。见于今者，汉儒所集之《札记》，周公所著之《周礼》也。二书既治，非《春秋》无以断也。《春秋》以天道王法断天下之事业也。《春秋》既治，则圣人之用见矣。本诸《诗》以求其情，本诸《书》以求其辞，本诸《礼》以求其节，本诸《春秋》以求其断，然后以《诗》《书》《礼》为学之体，《春秋》为学之用，一贯本末，具举天（阙）穷，理穷而性尽矣。穷理尽性以至于命，而后举夫《易》。《易》也者，圣人所以成终而成始也。学者于是用心焉。是故（阙）《礼》《乐》不明则不可以学《春秋》，五经不明则不可以学《易》。夫不知其粗者，则其精者岂能知也；迩者未尽，则其远者岂能尽也。学者多好高骛远，求名而遗实，逾分而远探，躐等而力穷，故人异学，家异传，圣人之意晦而不明也。

六经自火于秦，传注于汉，疏释于唐，议论于宋，日起而日变，学者亦当知其先后，不以彼之言，而变吾之良知也。近世学者往往舍传注、疏释，便废诸儒之议论。盖不知议论之学，自传注、疏释出，特更作正大高明之论尔。传注、疏释之于经，十得其六七。宋儒用力之勤，铲伪以真补，其三四而备之也。故必先传注而后疏释，疏释而后议论。始终原委，推索究竟，以己意体察，为之权衡，折之于天理人情之至。勿好新奇，勿好辞异，勿好诋讦，勿生穿凿。平吾心，易吾气，充周隐微，无使亏欠。若发强弩，必当穿彻而中的；若论罪囚，棒棒见血而得情。毋惨刻，毋细碎，毋诞妄，毋临深以为高，渊实昭旷，开朗恳恻，然后为得也。

六经既治，《语》《孟》既精，而后学史。先立乎其大者，小者弗能夺也。胸中有六经、《语》《孟》为主，彼兴废之迹不吾欺也，如持平衡，如悬明镜，轻重寝扬，在吾目中。学史亦有次第。古无经史之分，《诗》《书》《春秋》皆史也。因圣人删定笔削，立大经大典即为经也。史之兴自汉氏始。先秦之书，如《左氏传》《国语》《世本》《战国策》皆掇拾记录，无完书。