湘西土家族还土王愿

作者：张子伟著

页数：214

出版社：湖南师范大学出版社

出版日期：2015

ISBN：9787564821272

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

　　《湘西非物质文化遗产丛书：湘西土家族还土王愿》主要内容包括：聚落及仪式场、准备工作、仪式过程、仪式器具、相关仪式、仪式坛场、仪式戏目、音乐、铜铃舞、巫术及其表演等。

作者简介

　　张子伟，土家族，1942年9月19日生，花垣县人，国家一级编剧。历任湘西州第九、十、十一届人大常委，中国少数民族戏剧学会湖南分会副会长兼秘书长，中国傩戏学研究会理事。20世纪90年代初转向本土文化研究，被中国戏剧家协会等聘请，参加文化部审批的“中国地方戏与仪式之研究”计划，担任研究员。著书11部（含与人合作），约446万字。主编《中国傩》、《湘西傩文化之谜》、《湘西文化大典·艺术卷》、《湘西获奖剧作精选》等书，约135万字。

本书特色

本书内容为持续三天的祭祖仪式。张子伟编著的《湘西土家族还土王愿》共6章，包括仪式村落的原始生计，住民信仰，生活习俗，祭祖过程与结构以及相关的仪式剧、音乐、舞蹈、曲艺、绝技绝活、群众游艺、体育竟技等。本书为省级“非遗”名录项目，“中国地方戏及仪式之研究计划”课题。其歌词《梯玛神歌》属国家级“非遗”名录项目，它具有原始资料、民族学、民俗学、语言学价值。

目录

节选

　　《湘西非物质文化遗产丛书：湘西土家族还土王愿》：　　三是举办舍巴日敬土王，上演毛古斯“赶肉”的村寨，再现祖先狩猎的生活，必得咬断雄鸡血管，以血毛涂满神座，祈求梅山显灵。　　梅山神像有木雕，有泥塑，甚或以三炷香压三张纸钱虚拟。其他尚有土地堂等。　　2.官方祠祀。　　属朝廷列入各州县祭祀的祠庙寺观，由各地方官员组织各班人员按规定的步骤和仪式进行祭祀。例如祭先农坛。此坛为雍正四年奉上谕设立，皇帝降旨之后“各州县衙所于各该地择洁净之地”，“率属员耄老农夫恭敬”。祭品包括农具一件（赤色）、牛一头（黑色）、籽种一碗（青色）等农耕器物。耕耘场景为一个耆老牵牛，一个农夫扶犁，六名农童唱歌。又如祭厉祭坛，于每年清明、七月望、十月朔祭无祀鬼神。先一日，由主祭官督促准备工作。祭官由坊里选出，还有陪祭官亦偕同前往。其祝文概有规定。　　3.地方柌祀。　　属地方性祠庙堂庵，则由地方乡绅组织每年的活动。如土王祠由土司之后裔组织祭祀。最大的团体性敬土王，要算每年春节的“舍巴日”。每个村的主祭人是该村的村长。富绅、掌坛师则由耆老或梯玛担任。村内各姓氏皆携带祭品呈献。　　4.宗族祀祠。　　宗族宗祠祭祀由该宗族的年长者组织，宗族成员均踊跃参加。祠堂的维修或改建亦由族长牵头，将任务（资金、材料）分派到户。　　三、年节祭祀　　《龙山县志》载：“邑人鲜宗祠，多供本家龛上。岁节外，凡有喜庆事祭若祖父母，父母其近者则并生忌日祭之。”②祭祀的方式是清明前两三日，垒土扫墓，道标纸钱在树枝上，谓之“挂白”、“挂清”。社日则煮社饭（将野蒿、腊肉、糯米合煮），族戚男女并往作“社饭祭”。祭后给族戚分享。中元日封纸钱为包，焚而祭之。敬宗祠在冬至这天，宰羊豕盛馔醴大小宗男女集于一堂。　　如果是在还土王愿时敬家先，概由梯玛主祭，主人只托盘陪祭，其法事见有关仪式。　　年中节序及仪式如下：　　立春。先一日得于寨口迎春，祀勾芒神。出土牛，散春花结彩亭。扮台阁故事，男妇集观并挂长鼓随彩仗击而起舞，且以土牛色占水旱疾疫，以芒神帽鞋占春来的迟早及晴雨。当日鞭牛，叫“打春”。村民取牛身上土块归置牲圈，叫“蕃蔷牧”。　　正月元旦祀祖。先放爆竹，启门出先择方向吉者，走出距门数十步远，向拜而返。日出行观云色，占年谷登耗，西北有红云气则稔诣神祠，拜祝亲友往来相贺皆作吉祥语，禁扫除三日。　　元宵，束草为女人形，立而祝之。则自身俯仰若拜然，或请紫姑道出一年之吉凶祸福。　　二月二日祭方社，祈谷。　　三月三日，扫墓挂清，女童摘地菜花簪首曰辟疫气或和作饭，插柳叶于门，童男童女以柳圈首，叫作辟疫。　　谷雨节种谷，亦有请梯玛占卜年岁之丰歉。　　四月十八日祭祖，此为土家族的大节日。常作粢宰豕脱为大脔掺糯米蒸之，敬祖后环坐啖之。　　五月初五端午节，悬艾草饮菖蒲酒，研雄黄点小儿头上及手足心，云辟疫。采百草煎汤沐浴，云辟疮疥。县城河边亦跟汉族一样有赛龙舟活动。　　……