作者：郑群辉著
页数：277
出版社：暨南大学出版社
出版日期：2015
ISBN：9787566813268
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
本书共分为七章, 主要内容包括: 潮汕地区独特的地理、人文环境概述 ; 唐代的山林佛教 ; 宋元的福德佛教 ; 明清的民俗佛教 ; 近代的东密等。
本书特色
郑群辉著的《潮汕佛教研究》既然是从区域文化研究角度出发，就将紧紧围绕“佛教的地方化”和“地方的佛教化”这两大问题展开讨论，具体人微地探讨佛教与区域文化的互动建构。佛教传人潮汕后，逐渐适应本地的自然、人文环境，并积极参与到社会文化的发展进程中，与社会经济、道德、习俗相互渗透、相互作用、相互构筑，从一个重要的侧面塑造了特质鲜明的潮汕文化。基于上述思考，本书旨在不仅撰写一部潮汕区域的佛教史，而且力图把它写成一部佛教对潮汕文化形塑的影响史。
本书综合历年来的研究心得，在充分参考学界已有研究成果的基础上，进一步补充资料、拓宽视野、提升观点，围绕“佛教与潮汕社会文化建构的关系”这一中心论题，试图对潮汕佛教历史文化作全景式的描述，凸现佛教对潮汕历史文化的深远影响。本书主要叙述架构分为潮汕佛教的历史叙述和佛教民俗文化两部分。
本书力图较为深入、全面、立体地把握潮汕佛教的历史发展，及其对潮汕文化各方面的影响，并从佛教这一侧面认识和了解潮汕文化的特色。
目录
第一章 潮汕地区独特的地理、人文环境概述
第一节 潮汕地区的自然环境
第二节 潮汕地区的人文环境
第二章 唐代的山林佛教
第一节 佛教初传潮汕
第二节 潮汕唐代佛教的特色
第三节 大颠与韩愈
第三章 宋元的福德佛教
第一节 宋代潮汕佛教的盛况
第二节 宋代潮汕佛教的基本特点
第三节 宋代潮汕佛教对社会经济文化的贡献
第四节 大峰与和平桥
第五节 五代及两宋在外地弘法的潮州籍高僧
第六节 元代佛教及胆巴帝师的潮州行
第四章 明清的民俗佛教
第一节 明代佛教
第二节 清代佛教
第三节 宗派传承
第四节 明清民俗佛教的典型表现
第五章 近代的东密
第一节 民国潮汕佛教概观
第二节 东密的兴起及传播
第三节 白衣阿阁黎王弘愿
第六章 佛教民俗文化
第一节 佛化葬俗
第二节 佛化节俗
第三节 佛化俗语
第四节 潮州斋菜
第五节 潮汕佛乐
第七章 潮汕善堂的历史起点及宗教文化意蕴
第一节 潮汕善堂之历史起点
第二节 同治、光绪以来的善堂
第三节 潮汕善堂的宗教信仰底蕴
附录1 女出家人的神秘世界
附录2潮汕道教总述
参考文献
后记
节选
《潮汕佛教研究》： （二）胆巴在潮州 胆巴到潮州是至元二十六年（1289）八月，离开潮州的时间，《通载》却没有明确记载，只说他离潮时桑哥已伏诛。《元史·奸臣传》谓桑哥于至元二十八年（1291）七月伏诛，那么胆巴在潮州时间不到两年。 胆巴在潮州，实际上只做了两件事，一是为枢密副使月的迷失之妻治病；二是创建潮州宝积寺。而前者又是后者的直接原因。 元代统一中国后，潮州地方仍不太平，各路豪霸占山为王，山寨林立，互相攻掠，人民备受其苦。广东宣慰使月的迷失于至元二十一年（1284）来潮，经他对各山寨进行讨剿、招抚并用的政策，短时间内就取得了成效，使地方安定下来。为了加强对潮州的管理，元世祖又以月的迷失为枢密副使兼广东宣慰使的身份驻镇潮州，他在任期间，地方继续保持安定，又能注意擢拔人才为其所用，很有政声。 月的迷失的妻子得了一种怪病，昏迷在床很久了，医药针砭、求神拜佛等都用过了，就是治不好。胆巴到潮后，月的迷失听到他的名声，再三邀请，胆巴才到他家，用密宗法术治好他妻子的病。 ……
