六朝画论研究-(修订版)

作者：陈传席著

页数：381

出版社：天津人民美术出版社

出版日期：2015

ISBN：9787530568064

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内容简介

　　《六朝画论研究（修订版）》是陈传席先生对魏晋南北朝时期顾恺之、王微、谢赫、姚最等人画论最为详尽、细致的解读文本。《六朝画论研究（修订版）》详细校对注释了《古画品录》《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》《画山水序》《叙画》等画论，并收录专题研究论文8篇。《六朝画论研究（修订版）》考证严谨，注释精准，每篇画论之后都给出流畅的现代译文。

作者简介

　　陈传席，现任中国人民大学教授、博士生导师、中国美协理论委员会副主任。曾任美国堪萨斯大学研究员，南京师范大学教授、博士生导师，上海大学教授。已出版学术著作《六朝画论研究》（8版）、《中国山水画史》（12版）、《中国绘画美学史》 （9版）、《中国紫砂艺术》、《陈传席文集》（1—9卷）、《北窗臆语》等53部，并有部分著作被译为外文在国外出版。已发表学术文章近千篇。同时发表小说、散文、杂记、译文等二百余篇，并出版《陈传席画集》等。

本书特色

《六朝画论研究(修订版)》是陈传席先生对魏晋南北朝时期顾恺之、王微、谢赫、姚最等人画论最为详尽、细致的解读文本。本书详细校对注释了《古画品录》《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》《画山水序》《叙画》等画论，并收录专题研究论文8篇。本书考证严谨，注释精准，每篇画论之后都给出流畅的现代译文。

目录

节选

　　《六朝画论研究（修订版）》：　　又“大美而不言”的山水处于“天励之藥”“无人之野”，有何人为之？虽“无为”而非人为可致，可谓“无不为”，“无为而无不为”，治国驭众亦然，君主“无为”而百姓自“有为”。故“味象”又知“道”矣。　　“味象”的先决条件是“澄怀”，也就是老子说的“涤除玄览”（《老子》十章），庄子说的“斋以静心”和“斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神”（《庄子·知北游》）。道家特别主张“静知”，《老子》十六章：“致虚极，守静笃”“归根曰静”。《庄子》：“故静也，万物无足以扰心。”“水静犹明，而况精神。”山林和烦浊的闹市相反，是最合于道家的“静知体道”的地方，《庄子》书中说的有道之士大都和山林有关：“尧……往见四子藐姑射之山”（《逍遥游》），“黄帝将见大隗于具茨之山”（《徐无鬼》），“黄帝……闻广成子在崆峒之上，故往见之”（《在宥》），孤竹“二子北至于首阳山”（《让王》）等等。　　“澄怀”就是要涤荡污浊势利之心，遁于空静的山林最理想，远离尘浊世俗，“独与天地精神往来”（《庄子·天下》），静静地思索，深沉地入静，方能得道。有世俗名利之心的人，一心想发财，一心想做官，还能“不争”“处下”“无为”吗？还能像庄子一样拒绝礼聘吗？奔走于势利之途、名利之场的人，还有时间和心思去“逍遥游”，“独与天地精神往来”吗？　　……