佛教的故事

作者：无碍

页数：232

出版社：北京出版社

出版日期：2004

ISBN：9787200051551

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

佛的教诲在他来度五百年后来到一山之隔的中国，在这里扎根、抽枝、开花、结果，然后把种子撒向周围的土壤。玄奘万里西行、鉴真六次东渡，中华民族的隐忍、求真、坚韧的美德正见其中。佛教在中国两千年的世代推移中，历经沉浮，生生灭灭，最终和原有老庄、孔孟之道渐融渐化，契契相合。 享有了智能之果的人们，难免会探究本源地想知道究竟是什么样的树开了这花、结了这果实。所以，尽管佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，仍然想粗粗地描绘下这株老树的丰姿，画下脉络、点缀枝叶，让众生智晓给予我们光亮的灯的模样。

本书特色

享有了智能之果的人们，难免会探究本源地想知道究竟是什么样的树开了这花、结了这果实。所以，尽管佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，仍然想粗粗地描绘下这株老树的丰姿，画下脉络、点缀枝叶，让众生智晓给予我们光亮的灯的模样。

目录

前言

序言 什么是佛教 佛，即是佛陀，源于梵语的音译。其意义是指觉者或智者。觉知各种事物的原理，而能了了分明，就像睡梦之中觉醒一般，称做觉悟。自己觉悟之后，又能使他人觉悟的，智慧圆满，功德无量，这才称做“佛”。 悉达多太子断绝一切烦恼，悟道成佛之后，即自号为释迦牟尼佛。大乘佛教认为，释迦牟尼佛只是众多过去、现在、将来三世诸佛中的一位。在大乘佛教的理论里，只要人能断除烦恼、悟彻心性本源，都能成为佛。因此，佛不是特指释迦牟尼。 佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。 佛教认为自己本不是宗教，认为“传统的佛教”就是“佛陀的教育”，认为释迦牟尼原本是一位杰出的智者、伟大的导师，通悟了人生的道理，从而教化弟子，普度众生。但今日中国的寺院大多只是供佛念经、修行福报，而误解了佛教本义，极少悟道；善男信女们则多是烧香拜佛、求财求子、希冀菩萨保佑，如此一来，佛教确实就是一种宗教了。 佛教诞生的背景 印度位于南亚大陆，气候型从热带到温带，变化多样。这里的气候干湿季分明，在湿季也即雨季来临之前，还有一个热季，也很突出。一年只分这三个季节，处于热带季风气候区。人们认为，这样的气候和地理位置，使人们喜欢思考而较少行动，容易激发神奇的幻想。 依据宋代高僧普济的《五灯会元》所列的释迦牟尼佛传的记载，佛陀生活的年代为公元前566年～前486年，他与中国的孔夫子(公元前55 l～前479年)是同时代的人。 那个时候，古代印度正处于一个空前的经济发展时期。不过当时的印度并不是一个统一的国家，而是多国林立、互相征伐。据说远古印度文明也曾经有过统一的大帝国，但后来遭到外族的入侵，便没落了。和中国不同，印度人对于历史记载不感兴趣，连外族入侵这样重大的事件也查无实据。现在的人们推测，大概是从高加索和中．亚一带，有一支游牧民族，叫做雅利安人，在公元前2000年左右侵入印度，带来了以吠陀为代表的雅利安文化。后来，雅利安文化跟西北印度的土著文化相结合，形成了一种新的文化——婆罗门教，其最高的信仰是梵天(相当于最高的神或上帝)。这主要是因为大约在公元前1300年，雅利安人建立了一个巨大的王朝——保法拉帝国，需要与之相适应的宗教文化。 保法拉帝国把古代印度从原始社会带入奴隶社会，进入了一个英雄时代。根据教义，社会分为四个等级，即四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是世袭僧侣，属于最高等级；刹帝利是王侯武士，执掌世袭的军政大权，属于第二等级，吠舍是从事农工商的普通劳动者，属于第三等级。这三个等级都由自由的雅利安人组成。此外就是第四个等级——首陀罗，专门为前三个等级服务。他们基本上是被雅利安人所征服的印度土著居民，后来就慢慢沦为奴隶了。根据教义规定，四大种姓乃是神造，不可改变。吠陀经典里的《原人歌》(原人就是梵天)唱道。……