作者：钱基博
页数：393
出版社：华中师范大学出版社
出版日期：2014
ISBN：9787562268185
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
《钱基博集：精忠柏石室教育文选》由致省教育会书、致省议会及地方法团书、题画谕先儿、我听杜威博士演讲之讨论、我听刘伯明博士演讲之讨论、我听刘伯明博士演讲之第二次讨论、时间共同生活与空间共同生活、纪念之意义——在江苏省立第三师范学校十一周纪念会演讲、江苏省立第三师范学校常会演讲词等构成。
作者简介
钱基博（1887-1957），字子泉，别号潜庐，江苏无锡人，现代著名学者、文史专家和教育家。历任上海圣约翰大学、北京清华大学、上海光华大学、无锡国学专修学校、浙江大学、武昌华中大学等高校国文系教授，或兼系主任、文学院院长等职；1953年后继任华中师范学院（今华中师范大学）教授，直至寿终。
钱先生在长达五十余年的教书和治学生涯中，博学精思，著作等身，平生尤以擅长章学诚文史校雠之学著名，诂经谭史，旁涉百家，自谓集部之学，海内罕对；子部钩稽，亦多匡发。故而经、史、子、集四部之学均有专门论著，数量之众多，门类之齐全，学理之精深，文字之典雅，鲜与伦比。因此被钱仲联先生誉为中国现代学术史上真正全面精通经史的一代硕学通儒、文章巨擘。
本书特色
钱基博是民国时期重要的教育家，《精忠柏石室教育文选/钱基博集》按时序选入先生不同时期关于教育教学方面的论文论著。先生早年参加辛亥革命，从事教育事业近半个世纪，毕生从事教学和著述，期望通过教育和学术研究匡扶世道人心，根治社会的种种弊端。本辑既有钱先生关于教书育人的相关论述和思考，也有先生对自己毕生教育实践的回忆总结，是研究钱先生治学观念与教育思想的重要资料。
目录
印书箴（英译汉）
丽则女校成立第十一周纪念日颂辞
赠张生序
师范学校修地方志议
抵制日货评议示同学诸君
民国八年无锡县高等小学联合运动会箴言
宣言书
致省教育会书
致省议会及地方法团书
题画谕先儿
我听杜威博士演讲之讨论
我听刘伯明博士演讲之讨论
我听刘伯明博士演讲之第二次讨论
时间共同生活与空间共同生活
纪念之意义——在江苏省立第三师范学校十一周纪念会演讲
江苏省立第三师范学校常会演讲词
《论语》“士不可以不弘毅”章今诂——诰入校新生
《论语》“君子以文会友，以友辅仁”解故——在辅仁中学第二届毕业演说
孔子圣诞演说
“阿弥陀佛”之教育观为潘生进一解
钱子泉君谈话
钱基博一封书
克己复礼为仁荀故
寒假期内改造清华运动述略（节录）
罪言一：教育救国与教育自救
孔子生诞演词
致教育厅长书
光华二周纪念恳亲会欢迎词
辅仁中学第五屈毕业典礼演讲词（节录）
砭名流，诏光华大学毕业诸子
毋忘录
我之光华观
致孔庸之部长书
呈请国民政府拨款修复曲阜孔林孔庙说帖
大学之罪言——砭大学，祝光华
复教育部朱部长书
谕儿锺书札两通
致昊稚晖书
我国古代教育与今日教育之区别
六三之意义
新生活之与校史
读经问题
光华大学成立记
通俗名词之古诂
十周纪念箴
本年之文学院概况
赠别的几句话
本年度文学院之概况
班超之精神生活
光华文学院长招叶思昆训话纪录
一年来之文学院
怎样做一个光华学生——送毕业同学
国立浙江大学本学年国文教学第一次会议纪录
吾人何以自处
最前一课
我们应该做学生
国立师范学院成立记
我记忆中所认识之湖南学者——开课前与学生精神谈话
为人师者何以处国难——第二次纪念周与学生讲话
切己体察
中华民国二十九年元旦致辞
国立师范学院两周年纪念演讲词
略论读书
论焚书坑儒并勖智识阶级
金玉缘谱
国立师范学院五周纪念庆祝致词
敬告知识青年诸君
何谓学生
稚晖文献馆缘起
章氏国学讲习会
最前一课之国立师范学院
树立师范以安定民生——省锡师纪念周演讲词
教育之新女祸——县立女中纪念周演讲词
中学生之就业与升学——在县立中学演词
吾人何以接受胜利——在辅仁中学演讲
唐文治先生创设国学专门学校之宗旨
孔子之“道”与“学”——孔子诞辰纪念演讲辞
吾人何以接受胜利——由胜利之失望而作战争之体验
历史人物的新估价——向无锡师范区学员演词
答诸生论今日之大学
吾人何以为生
自我之检讨
自我思想检讨之补充
专著
国民外交常识
光华大学五稘纪念册
游击干部训练班讲义
校订后记
节选
《钱基博集：精忠柏石室教育文选》： 而其所以为天下大宗师者，衹不过孔子自己努力学，表现其学者之人格；而人之见之者，亦不期然而然鼓之舞之，去模仿他学已耳。今日之好为人师者，不学孔子之学；而妄斅孔子之教。此教育之所以失败也！或曰：孔子不尝言“诲人不倦”乎？是孔子以教育家自居也。然按《论语》“子曰：‘学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”’乃自谦之辞，非自居之辞也。且此章旧三句连读者误也。当以“学而不厌”为句；“诲人不倦”与“何有于我哉”连读为一句。盖以“学而不厌”自任；而“诲人不倦”则以“何有于我”谦不居也。故纪念孔子为教育家，鄙怀未敢赞同也。 或曰：以孔为哲学家而纪念之也。博按孔子赞《易》，以社会学归纳于宇宙论，说明天人相与之故。其有造于中国哲学者，功不浅矣。然此等研究哲学之成绩，当由治哲学者纪念之，非吾人今日所以纪念孔子之意也。 或曰：以孔子为宗教家而纪念之也。此种观念之谬误，人多能辨之者！夫宗教家必有天帝之崇信。而孔子之言天，不过以为自然之定律；非必认为人格的造物主而崇信之也。 然则吾人今日之所以纪念孔子者，果何为耶？曰：以孔子之为国学运动家也。虽然，吾人须知孔子当日之所谓国学，即周公之学。易言之，即鲁国之学。因孔子之努力整理宣传，而于是周公之学，一变而为孔子之学；鲁国之学，一扩充而为中国之学。皆孔子之努力，有以致之然也。读《论语》“学而时习”一章，可以想见孔子国学运动之努力焉！ ……
