作者：张三夕主编
页数：408
出版社：华中师范大学出版社
出版日期：2014
ISBN：9787562266396
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
《华中学术(第九辑)》分学缘漫忆、国家社科项目研究专栏、中古文学研究、外国文学研究、影视理论与文化、中国古代文论研究、中国古代文献研究、现代汉语研究、文化传播学研究、民间文学研究等栏目刊发系列研究论文，展示了各个学科理论与时间研究的相关成果。
作者简介
张三夕，华中师范大学文学院教授，博士生导师，武汉社会文化研究院副院长，中国历史文献学会理事，华中师范大学国学院副院长，文学研究所所长。近三十年来，一直在高校从事古典文献整理与文史领域的教学与科研工作，同时在文化产业、文化传播学方面承担过一些社会咨询服务工作。科研方面，承担过多项科研项目，已出版专著数种。
目录
美好时光流淌中的点点滴滴——漫忆60年来与师友同行的难忘学缘
学途漫漫，回眸拾零——八岁至八十岁
国家社科基金重大招标项目专辑
（马克思主义文学批评的中国形态研究）（主持人：孙文宪）
中国马克思主义文学批评民族观的形成
革命意识形态与日常生活的仪式化表演——革命样板戏之现代性的再解读
现代科学技术与作为意识形态的文学艺术
国家社科基金重点项目专辑
（二十五史《艺文志》著录小说资料集解）（主持人：王齐洲）
史志小说家所载《器准》考论
《新小说》所载《反聊斋》著者或为吴趼人考论
关于六朝灵验类小说定义及其他
（中古文学研究）（主持人：戴建业）
论干宝的精神向度——基于《搜神记》与《世说新语》的比较分析
初唐经史“制作”的文献学考察
《主客图》在宋元明清时期的传播与接受研究
（易卜生研究）（主持人：邹建军）
心灵的感通与变化的规律——论《小艾友夫》末尾的“转变”
“人怎样才能忠实于自己”——论《培尔·金特》“回环螺旋”式地理空间建构
伦理景观的重现及其审美意义建构——易卜生长诗《泰尔耶·维根》的艺术特质
（影视传播与影视批评）（主持人：李显杰）
新时期中国喜剧电影的风格流变：1978—1988
新世纪中国电影国家形象三论
类型建构与观众期待——论好莱坞类型电影叙事的基本内核与特征
（中国古代文论研究）（主持人：韩军）
论“中”“和”观念的生成与渊源
苏轼自我作古与《饮酒》（其五）的经典化
陈寅恪治学方法对文学史研究的启示
（宋代文学与宋代文献研究）（主持人：汤江浩）
北宋党争中党人碑志的书写策略
张□《月令解》探析
论宋代杜诗辑注的“经典”特色
（现代汉语研究）（主持人：刘云）
论时点时间词的时量因素
“过于”和“终于”的历史演变及相关问题
“我听”“你听”非话语标记动因初探
（文化传播学研究）（主持人：范军）
网络微视频的媒介文化功能探析——以三类代表性网络微视频为例
数字时代的动画美学
中国知识分子在电视纪录片中的媒介实践与角色变迁
（民间文学研究）（主持人：陈建宪）
论神圣叙事的概念
思维与结构：列维一斯特劳斯的结构神话学
文学的人民性：论贾芝的民间文学观念
（附录）
华中师范大学文学院2013年12月博士生学位论文目录
《华中学术》来稿注意事项
节选
《五经正义》的修撰者和修撰过程大致如此。从修撰的时间来说，应该开始于贞观十二年，初次刊定时间可能在贞观十六年至贞观二十三年之间。二次刊定的时间应该开始于永徽二年，历时两年完成。有据可查：
关于孔颖达奉敕修撰《五经正义》的时间，徐松《登科记考》卷一记载太宗于贞观十二年“诏国子祭酒孔颖达等撰《五经义训》”。《册府元龟》卷六0六记“孔颖达为国子祭酒，太宗以儒学多门，章句繁杂，令孔颖达与诸儒撰《五经义疏》一百七十卷”，孔颖达迁国子祭酒发生在贞观十二年。也就是说，孔颖达奉敕开始撰《五经正义》的时间应该在贞观十二年。
关于初次刊定的时间问题，《春秋左传正义序》明言：“至十六年，又奉敕与前修疏人及朝散大夫行大学博士上骑都尉臣马嘉运、朝散大夫行大学博士上都尉臣王德韶、给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融、登仕郎守大学助教云骑尉臣隋德素等，对敕使赵弘智复更详审，为之正义，凡三十六卷，冀贻诸学者，以裨万一焉。”说明这项工作从贞观十六年开始。又《旧唐书·马嘉运传》记马嘉运卒于贞观十九年，《唐会要》卷七七说他刊定《五经正义》“未就而卒”，也就是说贞观十九年时刊定《五经正义》的工作仍在进行。《旧唐书·赵弘智传》记载赵弘智卒于永徽四年，赵弘智在太宗朝敕使复审《五经正义》，那么至少在太宗朝此项工作都会进行。只是在太宗到高宗过渡的时期，此事可能会被搁置，无暇进行。《旧唐书·太宗本纪》记唐太宗卒于贞观二十三年，此后一段时间内，《五经正义》的修定工作可能暂时停滞下来。
经历了一段时间的沉寂，永徽二年，唐高宗下诏中书、门下与国子三馆博士、弘文馆学士继续修订《五经正义》。永徽四年，《五经正义》正式颁行天下，成为科举考试的重要内容。对于《五经正义》的编撰过程，北宋孔维在《校勘五经正义请雕版表》中说孔颖达撰＜五经正义》前后“用功二十四五年”，孔颖达贞观十二年开始主持撰修《五经正义》，贞观二十二年去世，前后应该是十年的时间，申屠炉明先生对孔维的论断作了如下解释：“恐是从贞观四年（630）颜师古校正《五经》文字开始计起，至高宗永徽四年（653）最后刊定止，首尾正好二十四年”，孔维此说应该是对《五经正义》修撰的全过程作一个宏观的考察。
