易经

作者：郑春兴

页数：260

出版社：中原农民出版社

出版日期：2014

ISBN：9787554207802

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内容简介

由郑春兴、王建国编译的《易经/国学经典解读系列》是一座智慧的宝库，我们也许悟不透它，但不可以不读它。即使不能完全还原其本意，至少可以以自己的视角去感悟它，只要我们找到了这样一个进入《易经》的门径，便可徜徉其中，并能从中汲取丰富的智慧营养。读《易经》，哲学家悟得思辨，史学家悟得历史，政治家悟得治世，军事家悟得兵法，企业家悟得经营与管理的真谛，是一种追求真理、不断接近真理的享受。 《易经》作为一本永不过时的经典之作，就多数人而言，读解之难犹如一部天书，但如果读者心有所用，始终抱着“君子终日乾乾”、“与时俱进”的态度，相信必能悟有所得。

本书特色

诸子百家皆来自《易经》，中国古代有不读《易》不可谓将相之说；日本在明治维新组阁时规定：不知《易》者，不得入阁。
《易经》是世界人类的智慧宝典。这本由郑春兴、王建国编译的《易经/国学经典解读系列》走进《易经》这座神秘殿堂，感悟《易经》智慧的博大精深。

目录

节选

乾：元亨，利贞。 [今译]乾卦象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 [今译]《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙，勿用。 [今译]初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：“潜龙，勿用”，阳在下也。 [今译]《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 [今译]九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 [今译]《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 [今译]九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 [今译]《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃，在渊，无咎。 [今译]九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：“或跃，在渊”，进无咎也。 [今译]《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 [今译]九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 [今译]《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 [今译]上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 [今译]《象辞》说：“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 [今译]用九，出现群龙不自以为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 [今译]《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 [事典] 东汉时，有一个读书人，名叫耿弁。他从小就认真学习兵书，演练武艺，立志将来为国家效力。由于耿弁英勇善战，足智多谋，屡建战功，很快就升为大将军。 一天，耿弁向皇帝请求带兵北上，平定割据势力。 皇帝听了很高兴，但觉得这样非常困难，不可能轻易成功。耿弁说：“陛下，只要我们立定志向，坚持不懈，就一定能成功的！” 皇帝答应了。耿弁率兵北上，运用声东击西的战术，连战连胜，很快就平定了一大部分割据势力。接着，耿弁又率领大军向敌方张步盘踞的地盘推进。双方在临淄摆开了阵势，一场短兵相接的战斗杀得天昏地暗。这时，一支箭突然直飞过来射中耿弁大腿，他拔出佩剑，砍断箭杆，继续作战，把敌军打得大败而逃，他这才想起腿上还有一枚箭头。 皇帝称赞耿弁说：“将军以前提出的计划，我还担心难以实现，但你终于做到了。这真是‘有志者，事竞成’啊！” [思悟] 有两种人绝对不可能成大器：一种是除非别人要他去做，否则绝不会主动去做事的人；另一种则是即使别人要他做，也一样做不好的人。而那些不需要靠别人催促，就能够主动去做应该做的事，而且会做得很好，绝不会半途而废的人必将获得成功。 创造非凡成就的人都有一些共同的特征，比如：制定明确的目标，有不断追求明确目标的毅力，奋发图强，独立，自律，有以自信为基础所建立起来的坚毅精神，有丰富的想象力，有迅速且明确作决策的能力，有积极的态度，更有执著的精神。 “天行健，君子以自强不息！” P3-5