20世纪的文化史研究

序中文提要Abstract绪论第一章 文明史研究时期(1900～1915) 第一节 呼唤文明：文明史研究产生的原因 第二节 “进步”与“科学”：文明史研究的理论 一、“进步”与“科学”：巴克尔的史学的新理念 二、“进步”与“科学”：福泽谕吉文明史观 第三节 “民族史”、“国民史”与“分科之学”：文明史研究的实践 一、从《新史学》到《读史总论》：中国文明史研究的理论构建 二、从《论文明之义》到《中国风俗史》：中国文明史研究的实践成果 三 结语第二章 文化史研究的诞生时期(1915～1927) 第一节 千呼万唤始出来：“五四”催生文化史研究 一、孕育：中西文化问题讨论中的文化史研究实践 二、初生：国故学讨论者所设计的文化史研究 三、长成：文化史研究走入课堂 四、附录：顾康伯的《中国文化史》 第二节 “新史学”思潮与梁启超的文化史研究 一、“人类的问题”与“价值”：文化史研究的新观念 二、“人类社会”与“科学”：梁启超文化史研究的实践 三、结语 第三节 新人文主义与学衡派(柳诒徵、陈登原)的文化史研究 一、“想象”与“同情”：白璧德的文化史观 二、“独异”“批评”与“独造”：学衡派的文化史研究实践 三、结语 第四节 新生机主义与文化史研究 一、“创化”与“进化”：新生机主义的文化史研究理论 二、“知识”“本能”与“文化”：新生机主义的研究实践 三、结语第三章 文化史研究的繁荣时期(1927～1937) 第一节 文化活动促荣文化史研究 一、社会史与文化建设的讨论：文化史研究的社会氛围 二、“文化协会”与“社联”：文化史研究的组织保证 三、外事与译介：文化史研究的理论源泉 四、文化学：文化史研究的理论构建 第二节 社会科学：文化史研究的新天地 一、社会科学：文化史研究的新理念 二、“通史”与“专史”：社会科学观念的文化史研究实践 三、结语 第三节 文化人类学与文化史研究 一、科学化：文化人类学的研究理念 二、“播化论”：域外视野中的中国文化史- 三、结语 第四节 “爱和平”与“先民创造的成绩”——三民主义与陈安仁的文化史研究 一、“爱和平”“不知自由”与“求生存”：三民主义的文化史观 二、“先民创造成绩”的体现：陈安仁的文化史研究实践 三、结语 第五节 地望观念与文化史研究(上) 一、从“南方文化运动”到“江浙文化论”：地望的文化史观 二、谁主宰中国：地望观念的文化史研究实践 三、结语第四章 文化史研究的经世时期(1937～1949) 第一节 民族主义的文化史研究——钱穆的《中国文化史导论》 第二节 文化形态学说与文化史研究 一、“战争是创造者”与“刺激一反应”：文化形态学说的研究理论 二、循环史观与战国策学派：文化形态学说的研究实践 三、结语 第三节 唯物史观与文化史研究 一、“环境创造人，人也改变环境”：唯物史观的基本理论 二、唯物史观的文化史研究实践 三、结语第五章 文化史研究的再度繁荣时期(1980～2000) 第一节 学科的呼唤与教材的编纂——学科理论构建与文化史研究 一、文化史研究的学科理论构建 二、学科文化史研究的实践 三、结语 第二节 地望观念与文化史研究(下) 一、“文化圈”“行政区”与“一体多元”：地望的文化史研究观念 二、从“地域”到“地缘”：地望观念的研究实践 三、结语 第三节 “疏通知远”与“类族辨物”——通史观念与文化史研究 一、“疏通知远”：通史的研究观念 二、“类”与“通”：通史观念的研究实践 三、结语 第四节 轴心期与经典——文化元典与文化史研究 一、从轴心期到经典：元典文化史研究的理论 二、经典阐释：元典文化史研究的实践 三、结语结束语 文化史研究与现代化——1900至2000年文化史研究批评附录一：文明史学研究的理论与实践(1900～1915)附录二：改革开放以来中西史学比较的理论研究附录三：考中国最早以“文化史”命名的著作参考文献后记再版后记