白玛岗

作者：陈新龙著

页数：171

出版社：中国时代经济出版社

出版日期：2013

ISBN：9787511914064

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内容简介

　　《白玛岗》记述了作者陈新龙在西藏墨脱朝圣途中的所见所闻所感。书中以图文并茂的形式，记录了作者翻山越岭的艰辛历程，描述了淳朴厚实的风土人情，展示了清新美丽的自然风光，表达了墨脱朝圣的真实感受。　　人生是一场修行，旅行则是修行的一个道场！通过旅行，陈新龙对人生、对生活有了新的认知。

作者简介

　　陈新龙，一个普通的背包客，近些年来一直行走在藏区。转山转水转佛塔，足迹留在了珠穆朗玛峰、梅里雪山、库拉冈日、冈仁波钦、念青唐古拉山；拉姆拉错、玛旁雍错、羊卓雍错、纳木错、白马林错、当惹雍错、扎日南木错、色令错、班公错；布达拉宫、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、昌珠寺、托林寺、卡久寺、赛卡古托寺、洛卓沃龙寺、科迦寺、香柏林寺、雍布拉康……如今，依然行走在人生朝圣的路上。

本书特色

　　《白玛岗》记述了作者陈新龙在西藏墨脱徒步的所见所闻所感。书中以图文并茂的形式真实细腻地记录了翻山越岭的艰辛历程，描述了淳朴厚重的风土人情，展示了清新美丽的自然风光，表达了墨脱朝圣的真实感受。同时，作者也以亲身经历的生死离别，给旅游爱好者提出了有益的建议。

目录

节选

　　《白玛岗》：　　　　9月18日，前往派乡。五点多就起床收拾行囊，约好的车子七点钟准时停在吉日客栈门口。在夜色中我们离开了圣城拉萨，奔向莲花圣地——墨脱。　　清晨的天气不是很好，有些阴沉，车子里有些冷，我就蜷缩着坐在最后面，但这并不影响我的心情。车子是金杯旅行车，加上司机一共是十个人，有一位到林芝八一镇就下车了。由于大家来自五湖四海，相互之间不是很熟悉，所以上车后基本上都是在闭曰养神，而且车窗上蒙着一层雾气，看不到窗子外边，也就没有看沿途的风光。　　一个半小时后到了松赞干布出生地墨竹工卡县甲玛乡，大家出来去“唱歌“（所谓的“唱歌”，就是去方便，这是一个非常好的代言词）。在马路边拍了两张照片，表示到此一游。　　松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立了吐蕃王朝。松赞干布为巩同统一的局面，曾采取了一系列有效措施，如迁都托萨并建造布达拉宫；把两藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝和尼泊尔联姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大昭寺、小昭寺；统一度量衡制度；鼓励民众开垦荒地；保护水利资源；开山修路以促进贸易等等。　　司机一直在提醒我们不要睡觉，马上要到米拉山垭口了，垭口海拔5013米。他是担心我们会有高原反应，因为高海拔氧气不足，很容易睡着。一旦睡觉了，危险就慢慢地靠近你了。　　天空中拥挤着大片的云，不过太阳还是在云的缝隙中挤出腼腆的笑脸。山口的风不大，却有些冰冷。山坡上的草已经泛黄，阳光从云缝之间透射出来，洒在枯黄的草地上，金黄色一片，枯草在阳光的怀抱中更加有魅力。山坡上挂满了无数五彩的风马旗，随风翩翩起舞，一遍一遍向神灵传递着人们的祈祷，虔诚的信徒在山上燃起松枝，抛洒着青稞。过往的路人都会停下脚步，感受一下海拔5000米高原的情怀，同时也领悟大自然的伟大。　　米拉山是拉萨和林芝的分界线，也是当地藏民心中的神山，山上挂满了五彩布条，还有随处可见的玛尼石堆。五彩布条，藏语叫“龙达”。冈为龙是风，达是马，译成汉语就是风和马，所以说汉语大多数叫它“风马旗”，也有人称经旗、嘛呢旗，或经幡、风马幡。说起风马旗，在两藏到处都可以看到五色风马旗，五色指的是白、黄、红、绿、蓝五种。民谣中唱道：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长；红幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；红幡插在屋顶上，如红火永兴旺……布的颜色在这里是有明确的寓意，即所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说。在藏族人心目中，白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，黄色仁慈博才，蓝色勇敢机智。常见的风马旗中心图案大都为一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛、法、僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，它们是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。这种构图代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。另还有佛像、八宝吉祥和佛经等图案，它们大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金属刻版的。苯教认为：风马中的五种动物象征人类的五种组成部分，即马象征灵魂（或吉祥），鹏象征生命力，虎象征身体，龙象征繁荣，狮象征命运。一段或一句经咒散置其间，图与文相映成趣。风每吹过一次，风马旗舞动一下，就表示诵经一次，向神传达一次自己的愿望。藏民通过这种方式，无时无刻不在传递着对神灵的祈求，多么智慧的藏族人！而玛尼石堆，则是用石块垒起的祭坛，在西藏的湖边、路口和山间随处可见，玛尼石上刻有佛经或各种吉祥的动物。按藏族人的习俗，人们路过玛尼石堆时，口中颂咏着经文，并围绕玛尼石堆转一圈，再添上些石块。因此经年累月，玛尼石堆会越垒越大。　　翻过米拉山口，在山下我们中途休息。已经接近十一点了，大家在此吃午餐。我没有胃口，就在外边四处转悠，饭店门口有几个卖工艺品的康巴汉子，还有一位流浪歌手。歌手的年龄估计有四十多，戴着一顶黑色的礼帽，穿着朴素的两服，腰间挂着藏族乐器扎木聂。乐器虽然有些破旧，但是弹奏出来的音乐却是非常悦耳动听。　　扎木聂，义名“六弦琴”，古称安姆贡丹、东布拉或冬布惹阿。木质音箱，上小下大呈瓢形，蒙山羊皮、獐子皮、鱼皮或蟒皮。琴杆为指板，无品，六根丝弦或尼龙弦，两弦一组，定音相同。札木聂于唐代从内地传人两藏，从古代壁画上，可见到既有用手拨弹的札木聂，也有用弓拉奏的札木聂。由于我不懂藏语，他也不懂汉语，所以我们无法进行言语的沟通。卖工艺品的康巴汉子会说汉语，主动给我们当起了翻译。大家给了歌手一些钱，请他给我们表演一下原生态的歌舞。浑厚的歌声，悠扬的乐声，还配着简单的舞步，无不在诉说着神奇的雪域高原上一个个美丽动人的故事。这是没有经过任何加工修饰的歌舞，是自然的声音，是纯真的声乐。回京后时常看这些歌舞的录像，听着这些自然的乐曲，心就随着优美的音律飘荡在高原上。　　午后的天气有些好转，空中的乌云散去许多，剩下的云彩不断变换着样式，装扮着美丽的尼洋河，我们沿着尼洋河一直往下游走。尼洋河风光秀丽，变化多端。蓝绿色的河水，是那样的清澈。尼洋河水流不是很急，适合于漂流。我们计划着，有时间来尼洋河漂流，想象着船在水中漂、人在画中游的惬意。蓝天、白云、蓝绿色的河水、墨绿色的森林、五彩的经幡、无数的玛尼石堆，合着点缀在河滩的牛羊群，勾勒出一幅自然、美丽的画面。　　……