柏杨曰:资治通鉴启示录(8品-9品)全3册

作者：柏杨

出版社：东方出版社

出版日期：2020

ISBN：9787520714488

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内容简介

柏杨曾用十年时间将《资治通鉴》翻译成白话文，成书《柏杨白话版资治通鉴》。《柏杨曰》是《柏杨白话版资治通鉴》的精华版，是柏杨从72册白话文《资治通鉴》中精选出的862则以“《柏杨曰》——读通鉴，论历史”为名的重新结集。该书体例适宜，通过《资治通鉴》中的典型史实，一事一议，史料运用独到，分析角度新颖，小细节、大事件一目了然，读起来简明易懂、生动流畅。

《柏杨曰》是柏杨史学著作的代表作之一，是《资治通鉴》中最精彩的故事、最精彩的人物与柏杨最精彩的解读与分析的有机结合，是一部具有镜鉴意义的罕见佳作。

书中处处可见柏杨“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的史观，从“以人为本”的角度来审视历史，为苍生、为一个“人”的立场和尊严说“人”话，比教科书呈现更多历史真相，比小说蕴涵更多人文关怀。在将历史写得精彩好看又不失深刻洞察力方面，柏杨取得了杰出的成就。

柏杨“用“柏杨曰”的形式，对《资治通鉴》中的典型史实一事一议，加注个人观点，从现代多元文化背景出发，对史实作出角度宽广的观察，发表辛辣深刻的评述，表达他作为一个现代人的领悟与感受，以示与原著“臣光曰”的不同立场，为读者提供了一种具有颠覆意义的阅读历史的新视角。

柏杨通过“柏杨曰”和历史对话，和司马光对话，也和众多的儒家菁英对话。柏杨所标举的是现代的民主、法治以及人权的新价值，他试图从历史着手，去了解封建时代中国人苦难的根源；他以古为鉴，要表达的是他作为一个现代人的领悟与感受。当代读者将《柏杨曰》一则一则读下去，也必然会有自己的独立思考，进而能启发读者在面临自己的人生抉择时，有足够的谋略做出正确的判断。

作者简介

柏杨（1920.3.7—2008.4.29），原名郭定生，河南辉县人，中国当代作家。1949年，在上海得遇恩师吴文义。20世纪50年代起，以郭衣洞之名从事小说创作，为写作生涯之始。60年代用柏杨笔名为《自立晚报》及《公论报》撰写杂文，被认为是继鲁迅之后 的杂文家。花费十年之力译写司马光《资治通鉴》，皓首穷经，大作始成。有华人处，就流传着柏杨的作品。代表作品有：《我们要活得有尊严》《中国人史纲》《柏杨白话版资治通鉴》等。

本书特色

★16开平装，东方出版社出版。
★柏杨，台湾著名作家，人文大师。以“柏杨”之名写作杂文专栏，揭露中国文化的病态与台湾社会的黑暗面。主要写小说、杂文，后者成就更高。曾被列为“台湾十大畅销作家”之一。
★用“柏杨曰”的形式以示与原著“臣光曰”的不同立场，为读者提供了一种具有颠覆意义的阅读历史的新视角。
★书中处处可见柏杨“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的史观，从“以人为本”的角度来审视历史，为苍生、为一个“人”的立场和尊严说“人”话。
友情提示：本书非全新，有污渍、磨损痕迹，介意的读者慎拍

目录

前言

序——诚实地面对历史
　　人类与其他动物的不同是：人类发明了文字，能够把自己的生活记载下来，成为历史。使后代的人，可以凭借这些记载，寻觅自己的归属，作生存的依据，不但精神上得到支持，还可以身历其境，感受祖先的言行举止、音容笑貌，倾听他们从旷古的空山，传下来高亢飞扬的言论，揣摩他们在深宫内院窃窃私语的权谋术数。历史让我们分享前人沙场上激烈的战斗，搏命的厮杀，也让我们分享闺房内儿女情长的悱恻缠绵。有了历史的记载，我们短短的人生一世，才不致是一场没有背景、没有剧本，不知前因后果的荒唐的独幕剧。
　　就在我们惊心动魄阅读历史的同时，面对当前的人事、景物，抚今思昔，有时不得不击节赞叹，有时又不免低头沉思，无限感慨。于是，这些历史就不再是舞台上的往事陈迹，而是活生生地和我们血肉相连，让我们产生深入了解、透视、分析，和批判议论的兴趣。
　　自从白色恐怖压顶，身系绿岛，我就试图从历史着手，去了解这一代苦难的根源，后，非常震惊地发现，不仅对我们这一代，而是对几千年中国历史，做出的总结是：“中国人，你活得没有尊严!”因为，在几千年的历史时光隧道中，我们看到的全是统治阶层永无休止的权力恶斗，口口声声仁义道德、诗书礼乐，却根本不顾人民的生死;绝大多数的中国人，活得像虫豸、像罪犯、像奴隶一般。活着，不过是等待被囚、被辱、被杀、被驯服。统治者的暴政之下，有些人被彻底摧残，有些人为了苟且人世，不得不附庸权贵，成为统治者的帮凶打手。中国人民盼望的就是出现英明领袖——明君，以德治天下，天下自然太平。从来没有人思考过：人，可以创造出一个人人可以遵行的制度，和人人有机会争取到尊严，却没有一个人可以为所欲为的合理的社会。结果，几千年来层出不穷的领袖人物，都在玩弄欺骗的把戏，一旦权力在握，马上百毒并发，无所顾忌地发挥个人贪婪邪恶的欲望。勉强称得上英明的，不过苻坚、李世民、玄烨，三数人而已。前代研究历史的人司马光，本来就是皇家的史官或代言人，维护帝王的立场，是他的本分。如王夫之，则是在统治者之前，乞讨一点残茶剩饭的士大夫之流，终其一生，全副精力集中在狭隘的族群和儒家主流利益之上。哀哀无告、受苦受难、辗转呻吟的小民疾苦，全被隔绝在他们的认知之外。
　　我不认为我的评论能概括全局，司马光和王夫之的治史，有他们的历史意义和地位。但我庆幸生在这个时代，让我对事实的真相，能从更宽广的角度，和更多资讯中去观察。我尊重前人治史的勤奋，但大多数时候不认同他们的史观，而且，如果一千多年，和三百多年之后的我们，对历史上的事件，仍采取与一千多年，和三百多年之前同样的看法，那无疑的是对人类文明的亵渎，和良知的无能。今天从历史时光隧道一路走来，自有我们这个时代的领悟与感受。
历史的教训，因为人类的健忘和野心家的篡改，而微乎其微，但我们应该有诚实地面对历史的勇气，才能掌握一个崭新时代的脉动。
　　1998年7月于台北

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