王阳明全集-(全五册)

作者：王阳明

页数：共5册

出版社：线装书局

出版日期：2012

ISBN：9787512005259

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

　　王阳明：原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。他一生文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标，而与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”，其学说影响，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，成为东方文化的重要组成部分。

 

作者简介

　　王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，自号阳明子，为明代著名的哲学家。

相关资料

    阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

    ——张岱

    言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已。

    ——康有为

   

读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。

    ——梁启超《国学入门书要目及其读法》

    一生俯首拜阳明。

    ——东乡平八郎（日本近代著名的军事家）

   

中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生……

     ——余秋雨

   

　　守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。

    ——《四库全书总目提要》

本书特色

★32开平装，线装书局出版。
★不仅收录了王阳明一生所写作品，也将王阳明门生故友所著评论文章尽收于书。
★王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是打破“酱缸文化”的一剂猛药。哈佛大学教授杜维明曾预言，21世纪将是王阳明的世纪。
★王阳明一生文治武功俱称于世，对傅承与发展儒学之贡献尤为卓著。其学上承孔子，孟子，中继陆九渊，而形成风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说不仅影响及于我国明清两代以至近现代，而且远播日本、朝鲜等东亚国家。
★简体横排，更适合现代人阅读。

王阳明（1472年10月31日—1529年1月9日），明代著名哲学家、文学家、思想家、政治家和军事家。原名王守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，世称阳明先生、王阳明。
王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩。
王阳明一生文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。其学上承孔子，孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。他提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。王阳明学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响，而且在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球也有重要影响，成为东方文化的一个组成部分。
孙中山、蒋介石、严复、梁启超等人都是“阳明心学”的追随者。哈佛大学教授杜维明曾预言：21世纪将是王阳明的世纪。

阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
——张岱
言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已。
——康有为
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
——梁启超《国学入门书要目及其读法》
一生俯首拜阳明。
——东乡平八郎（日本近代著名的军事家）
中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生……
——余秋雨
守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
——《四库全书总目提要》

目录

前言

王阳明（1472-1529年），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、教育家、政治家、军事家、书法家，影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。
王阳明出身官宦世家，父亲王华是明宪宗时期的状元，远祖为东晋大书法家王羲之。数百年来，由于声名高隆，历代对他的评价始终复杂多变，推其为圣人者有之，贬其为学术祸首者有之，赞其为思想革新者有之，斥其鼓吹蒙昧主义者亦有之。直至近代，主流阶层对他的评价也仍是扑朔迷离。有人说他是民主思想的启蒙先驱，但同时更有人咒骂他是为反动统治阶级做愚民误导。
然千古功过自有绵延无尽的后世评说，今人需要把握的，仅仅是如何以更为高远和辽阔的眼光去看待他的一生，看待那些他留给我们的注定于己于人于社会都会有意义的东西。
王阳明的一生坎坷且传奇，他童年时贵人语迟，五岁始能语；青年时屡次落第，格物穷理；中年时遭人陷害，远躲僻壤；复出之后屡担大任，亲手平息了重大叛乱，挽危局于即倒，拯救了明王朝的历史命运；老年时教书育人、桃李天下，弟子中高官显达无数。他生前身后均难逃嫉谤、诬陷，一辈子都在同病魔、同精神、同环境、同自己的“心中贼”搏斗。可谓荣辱与悲喜起伏，动荡与显赫交织的一生。
作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛，当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，都将王阳明视为精神偶像。
明正德十六年，五十岁的王阳明正式提出“致良知”这一哲学命题。他说：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未
尽，今自多事以来，只此良知无不具足。”至此，经过长期的磨难、酝酿和总结，王阳明开始用“良知”来概括和表达其“心学”的本质内容。“良知”一词出于《孟子?尽心上》，是指人的不依赖于环境、教育而自然具有的道德意识、道德感情与是非标准，亦可说是良心、本心，是人心所固有的。人的本心会自发地知仁、知义、知礼、知是非，这就是人的良知。
“心即理”、“致良知”、“知行合一”，王阳明倡导要本着人性的要求去说话，提倡要尽力去表露长期被压抑了的思想感情，提倡人们各以“吾心”原有的“良知”去判别是非，作出符合自己心愿的行为。这种实践精神与成就事功的价值观体现了人的主体精神，有着近代启蒙哲学的影子。它追求独立意识和个性解放观念，充分体现了阳明学说系“心学”范畴的地位；它的创立，在当时思想界掀起了巨大的波澜，使读书人开始呼吸到了新鲜的思想空气。
郭沫若说：“他（王阳明）的一生是自强不息的奋斗主义的体现，他是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。”
的确，上下五千年，王阳明堪称中国历史上屈指可数的几位既“立德”、“立言”，又“立功”的完人。尽管也有学者将诸葛亮、曾国藩与王阳明三人相提并论，认为他们在统军才能上难分伯仲，但在思想和学说领域，诸葛亮与曾国藩显然无法与王阳明比肩。
由于有着一套独特的政治哲学和政治功业，有着高尚的人格魅力，有着对伦理道德的深刻理解和身体力行，王阳明的著作始终为中外很多精英阶层所追捧，即使在禁锢时期，也暗中受到大量读者的喜爱。他所倡导的意识独立、个性解放，即使在今天仍有借鉴意义；他所提出的“致良知”，对培养人的优秀品质，端正社会风气亦有着深远影响。海外许多国家，尤其是日本、韩国等国的不少学者至今仍将王阳明的学说视为精神范本。日本近代著名的军事家东乡平八郎，更是被该学说所折服，特意佩了一方印章，上刻“一生俯首拜阳明”七个篆字！
毋庸置疑，王阳明的思想和学说主要浓缩在他的著作中，因此，怎样与时俱进，以更符合现代人阅读习惯及研习方便的形式再版《王阳明全集》，是当今数字时代的传统出版人所必须重视的问题。本版本与之前已有版本的区别在于横排简体，同时我们在做过大量案头整理、核对工作之后，在编辑思路及编辑结构上也略有创新。但限于条件及水平，疏漏甚至错误之处仍在所难免，敬请读者海涵。
编者　　　
2012年3月16日

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