中国民居文化

作者：刘丽芳

页数：349

出版社：时事出版社

出版日期：2010

ISBN：9787802323216

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内容简介

本书仿佛是一份中国民居文化的履历表，从历史、类型、工艺、风俗等方面记录了人类在建造家园的路途中自我成长的光辉历程。中国民居经过历代王朝和时代的轮番演绎后，从在洞穴时期初露端倪的稚拙朴素到风格造诣步入规范统一、创新完善的斑斓奇异，在一路蜕变和成熟中逐渐攀上了建筑艺术的巅峰。地理位置、地形地貌、气候特征、材料资源等自然因素，对民居的风格和形式产生了巨大的影响；而社会意识、民族差异、宗教信仰、风俗习惯、艺术风尚等社会因素，潜移默化地渗透在民居的许多细节中，构建了中国民居文化的精神内核。因此，在阅读这本书的过程中，你会体验到民居建筑在嬗变中带有的时代个性和特征，感受到它在纷繁姿态中演绎的万千风情。

相关资料

在距今五六十万年前的早更新世中期，在中国的许多地方，已经升腾着原始人类的袅袅炊烟，我们把这一个极其漫长的时期称为“旧石器时代”。那些原始人居住过的多不胜数的洞穴，至今还残留在神州大地的版图上。仔细观察便会发现，洞穴的选址竞有一定的规律，具体地说是必须具备一些适合生存的基本条件，体现着人类居住意识的萌芽状态。比如，洞穴一般建在地势较高的地方，而且大都比邻河流，是为了生活的便利以及从事狩猎、捕鱼的需要。但是洞穴要高出河面，因为当时的先民已经学会使用火和粗制石器，选择这样的山洞，可以较好的藏身和保存火种。此外，洞穴的方位一般朝南或朝东，位于阳坡，这样可以阻挡寒风的侵袭（这一选址观念从远古一直沿袭至今），同时还要进出自如，利于防范野兽的进攻。一般的洞穴，洞前比较开阔，洞内的空间比较宽敞，洞内的泥土都比较干燥，而这样的洞不会轻易坍塌。如山西朔县峙峪遗址，四周三面是山，东临平原，洞前是一条奔流的峙峪河，一看便知是属于适合人类居住的环境。再如山西沁水县下川遗址，其位于中条山主峰——历山山腰的山间盆地，也是一处冬暖夏凉的宜人之地。在原始民居的话题中，自古就有“北方人住洞，南方人住巢”，即“北穴南巢”的说法，其中的根本原因是各自的居住环境不同。但似乎这种论调存在着一定的片面性，因为考古已发现，南方人的祖先也曾在洞中住过。如1965年在云南元谋县上那蚌村附近的一个小山丘发现一些加工过的石器，考古测定这里是170万年前元谋猿人生活的遗址，当时的猿人已定居在山洞中。再如1964年到1973年间在贵州黔西县沙井发现的观音洞文化遗址，是长江以南地区发现的一座旧石器时代早期的大型洞穴遗址。据大量的实地勘测证实，20万年前已有人在洞中住过。这个洞深约90米，洞中先后发现3000多件石制品，有刮削器、砍砸器等。另外考古还发现，距今7000多年前，在江西万年大源仙人洞中就有人居住，他们以渔猎和采集为生，自制了锥、针、凿、刀、镞等工具，当时已能烧制陶器。人们群居在洞内，在篝火旁取暖或进餐。种种迹象表明，在人类居住的年轮上，洞穴不仅是北方人居住的专利，南方也曾有过穴居时代。只是南方的地气偏湿，能够适宜居住的山洞较少，所以穴居的时间没有北方那样普遍和长久。后来，原始人学会了使用石器、棍棒等简单工具，便模仿天然岩洞的样子，掏挖洞穴作为栖身之所。这种洞穴主要有横穴与竖穴两种形式。横穴（后来发展为窑洞）一般就土崖开挖，洞穴的上

本书特色

《中国民居文化》：民居文化是班驳的历史的见证，在昏黄的光影中静穆无声民居文化是清晰的旧日的缩影，沉淀着深深浅浅的尘封往事民居文化是心隅里的无尽怀想，触发人类心底一丝柔软的感动民居文化是正在悄然逝去的风景，告别的同时刻下了永恒的印痕中国民居文化是一处传统与现代、理念与应用交替上演的魅力风景，驻扎着中国古老文化的根系，纳藏着世代中国人诗意栖居的梦想。并在一路行进的路途中不断地将梦想照进现实。

目录

节选

《中国民居文化》仿佛是一份中国民居文化的履历表，从历史、类型、工艺、风俗等方面记录了人类在建造家园的路途中自我成长的光辉历程。中国民居经过历代王朝和时代的轮番演绎后，从在洞穴时期初露端倪的稚拙朴素到风格造诣步入规范统一、创新完善的斑斓奇异，在一路蜕变和成熟中逐渐攀上了建筑艺术的巅峰。地理位置、地形地貌、气候特征、材料资源等自然因素，对民居的风格和形式产生了巨大的影响；而社会意识、民族差异、宗教信仰、风俗习惯、艺术风尚等社会因素，潜移默化地渗透在民居的许多细节中，构建了中国民居文化的精神内核。因此，在阅读这《中国民居文化》的过程中，你会体验到民居建筑在嬗变中带有的时代个性和特征，感受到它在纷繁姿态中演绎的万千风情。