跟着名家读经典(全12册)文学名作欣赏

作者：叶嘉莹/余光中

出版日期：2017

ISBN：2200194000055

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内容简介

“跟着名家读经典”丛书共12本，本书可以为广大读者提供文学通识阅读背景、阅读知识和文化素养方面的帮助，有利于读者文学知识普及和人文素养的提高，亦可作为中学生语文学习的课外读物和教师授课的教学参考资料。

作者简介

余光中，男，1928 年出生于南京，祖籍福建永春。因母亲原籍为江苏武进，故也自称“江南人”。谢冕，福建福州人，1932年生，文艺评论家、诗人、作家，北京作家协会副主席，中国当代文学研究会副会长，中国作家协会全国委员会名誉委员，《诗探索》杂志主编。等

目录

节选

《跟着名家读经典1：先秦文学名作欣赏》：　　和古希腊长篇英雄史诗以叙事为主不同，中国早期诗歌一开始就走上了以抒情为主的道路。《诗经》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和叙事本来就分不开。《诗经》几乎每一首又都是通过叙事来抒情的。寓情于事，涵情于物，这是中国早期诗歌现实主义风格的突出特征。而《诗经》中的有些篇章在叙事方面已比较成熟，其中，《卫风·氓》是叙事艺术较为成功的篇章之一。　　《氓》可以算是中国最早的一首弃妇诗（《诗经-邶风·谷风》虽然也被认为是一首弃妇诗，但该篇写一女子因丈夫娶新人而受冷落，家庭地位降低，遂生怨谴之辞。夫妻尚未相弃，不能算是真正的弃妇诗），它主要描写一个结婚多年的妇人被丈夫无情抛弃的悲剧，揭示了当时妇女任人宰割屈从受辱的严酷现实，具有相当的典型性和普遍性。　　诗歌以女主人公自述的方式，诉说了一桩不幸的婚姻，展露女主人公悲苦激愤的内心世界。全诗分为六章，第一、二两章写恋爱订婚的过程，是全篇中纯粹叙事的章节。　　首章写氓借贸丝之名，与女主人公谋划婚事。根据后面章节“总角之宴，言笑晏晏”两句来看，氓与女主人公当是青梅竹马，两小无猜，是很有感情基础的。而“来即我谋”之“谋”，应是谋划婚事，而并非初识恋爱，两人的相识已有一段过程。因此，“送子涉淇，至于顿丘，匪我愆期，子无良媒”，是写女子送氓回家，一路上谈话的内容都是婚事，而氓想早娶，却因无有良媒，女方父母尚未应允，以致氓以为女子思想不坚而生怨言。所以，女方为表明心迹，遂不顾父母之命，私下许诺婚期，“秋以为期”，是说今年秋天乃是我二人婚嫁之期。这里我们可以知道两点，一是女主人公对氓爱恋之深，二是这个女子公然违背父母之命，自定婚期，足见其很有主见和反抗精神。　　第二章就叙事而言是全篇最为精彩的篇章。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，这种对有情男女幽会场面的描写，以及对女主人公情感变化的叙述，都十分自然质朴，毫不雕饰，它把一个纯情少女坠入爱河中的神情姿态，刻画得入木三分，形神兼备。这种描写很有现代电影蒙太奇的效果，我们仿佛看到一个多情少女盛装登上村头的墙垛，向意中人居住的方向凝神眺望，这时候，她觉得片刻的时间也如同经年历月，是那么漫长。当她的视线所及还没有出现意中人的时候，她痛苦异常，不觉泪眼潸潸，“泣涕涟涟”了。可是，当氓出现在她的眼前时，她转悲为喜，喊着笑着，飞快地朝氓奔去，她完全沉浸在这种狂喜之中，仿佛这世界存在的只有他们两个。这是多么富有生活气息、激动人心的场面啊。诗歌叙述的语言虽然简练，却能给人以无限的遐想，即使是现代的叙事性文学作品，能在简洁叙述中给人以丰富广阔的想象空间，也是不可多得的。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迂。”男女双方虽是私订终身，但也并非视婚姻为儿戏，而是很认真地占卜了一番，在卦辞没有凶咎之言时，女子才最后答应婚事，“以尔车来，以我贿迁”。但是，后来的婚变，男方的负心，自己的遭遗弃，说明“体无咎言”的占卜很值得怀疑，而从叙事的角度而言，以后情节的发展恰与本章所叙形成鲜明的衬照。这种“以乐景写哀，愈倍增其哀”的艺术手法，为《诗经》之后的历代文学家们所借鉴。　　第三章基本是插入记叙中的议论之辞，在全诗中起到了深化主题的作用。这种表述方式的变化，正体现了本诗在叙事结构上的灵活性。女主人公以自己的痛苦经历向世间女子提出严肃的忠告：当一个女子豆蔻年华、花容月貌之时，她的确能够得到男子的爱恋，男女双方都会坠人情网。但是，“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”，男子爱上一个女子，随着时间的推移，感情会日见平淡，而女子爱上了一个男子，则会日久弥深，以致不能自拔。这是世间男女对待爱情的不同心态。“于嗟女兮，无与士耽”，世间的少女们啊，可千万不要和男子们厮混。这些语言虽不免过激，却也包含有合理的因素：在当时的社会制度下，已婚女子在家庭中毫无经济地位，视丈夫为终生依靠，对婚姻感情的专一，就是对未来安稳的人生的把握。而丈夫拥有经济的主宰权，贫穷患难时还可以与糟糠之妻共命运，一旦富有，则生“淫欲”之念，娶新弃旧。因而在婚姻生活中，女子总是处于任人驱遣宰割的不幸地位。诗中女主人公的婚姻悲剧是很有社会普遍性的。　　第四、第五两章写婚后生活，叙事中兼及议论抒情。婚后的生活绝无婚前瞻想的甜蜜，“三岁食贫”的艰辛的物质生活，“夙兴夜寐”的无休止的辛勤劳作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻谐和，甘苦与共，这些本也算不了什么。可令人心酸的是，在她为家庭、为婚姻付出了青春代价而人老珠黄之后，所得的报答却是丈夫的虐待和抛弃，这些才是使她心如死灰、对丈夫彻底失望的根本原因。她愤怒地控诉：“士也罔极，二三其德。”男人们婚姻没标准，都是反复无常的负心汉。过激的言辞饱含着对氓一类的负心汉的无情鞭挞。而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，亲兄弟们不仅不予同情，反而耻笑嘲弄。“诉说”本是人类排解痛苦忧闷心情的一种方式，是弱者无奈于命运的终极需求。俄国作家契诃夫的小说《苦恼》中的车夫，鲁迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的打击后，四处寻求诉说对象的。本诗中的女主人公在遭受丈夫虐待遗弃的婚变之后，同样有着这种心理需求。可亲兄弟尚且如此，还有谁愿意做她倾诉的听众呢？“静言思之，躬自悼矣”，既然人情如纸，世态炎凉，她就只能在反躬自悼、自悯自怜中聊获慰藉了。　　……