作者：慈舟大学堂编注
页数：10,200页
出版社：西泠印社出版社
出版日期：2023
ISBN：9787550843387
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇文章。成于战国晚期，作者为乐正克。其文字系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。慈舟大学堂的时牧老师和其他国学老师总结了《学记》的教学经验和自己的见解，为读者理解、学习提供了参考。
作者简介
慈舟大学堂，位于苏州吴江桃源古镇。北望太湖，南临乌镇，京杭大运河如玉带蜿蜒而过，万亩古樟环绕着这片生机勃发的文化丛林。为落实国家对中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的号召，让经典思想的力量能够化为文化的生动实践，慈舟大学堂以“培育人才、撰写教材”为己任。 多年来慈舟大学堂已培养各类人才数千名。同时在曲阜孔子书院网络传播平台“经典传习123”进行经典文化普及培训，让更多人能够以便利的学习方式，多元的学习渠道获得经典智慧的启迪，进而深入经典学修。 慈舟大学堂在不断探索的基础上，已经出版或拟出版一系列“时牧解”经典解析、品读等书籍和曲阜孔子书院的传习类课本，并逐步建立起了比较完善的文化传承传播传习体系。为服务文化复兴、人民幸福贡献力量！
目录
序
编者的话
学记(原文)
第一章 教学为先
1.1 真正地爱孩子，我们应该怎么做
1.2 和外界好好沟通还是逃避世界呢
1.3 君子是什么样子的
1.4 社会需要什么样的关键性人才
1.5 玉为什么要琢
1.6 知“道”对于育人为何重要
1.7 为什么“建国君民，教学为先”
1.8 传统文化是为统治阶级服务的工具吗
1.9 学习和念头有什么关系
第二章 教学相长
2.1 学中的“美味佳肴”在哪里
2.2 “至道”之人是什么状态
2.3 “至道”格调如此“高”，影响孩子“谋生”吗
2.4 人能主动发现自己的不足吗
2.5 教的路上遇到困境怎么办
2.6 为什么可以用“论”来作为明理修身的参考坐标
2.7 人“伦”纲常在现代是迂腐过时的吗
2.8 为什么教与学有“经纶天下”之功
第三章 教学建制
3.1 古时的教育机构与育人理念是什么样的
3.2 古人如何理解幼儿时期的教育
3.3 古人入大学后，“学业成长”考试考什么
3.4 大学伊始，“敬业”的重要性在哪里
3.5 为什么要“乐群”
3.6 为什么要“博习亲师”
3.7 为什么要“论学取友”
3.8 “小成”与“大成”的关联在哪里
3.9 走上“大学之道”的人会有怎样的影响力
3.10 “时”对当今教育有何启示
第四章 教之大伦
4.1 古时大学的入学典礼是什么样的
4.2 古时提倡“学而优则仕”，学习的主要方向是什么
4.3 仪式感对学习有何意义
4.4 孩子可以惩罚吗
4.5 为什么考试的间隔时间如此长呢
4.6 师者为什么要懂得“只看不说”
4.7 善于聆听可以怎样助益师生的学与教
4.8 教之七伦的逻辑是什么
4.9 为什么古时和现代都需要“仕师”
第五章 大学之教
5.1 古时大学的课堂与课后学习安排对今天有何启示
5.2 为什么要学“诗”
5.3 为什么要学“礼”
5.4 为什么要学“乐”
5.5 什么是“劳逸结合”
5.6 “安学、亲师、乐友、信道”有多重要
5.7 为什么教育必须以仁德为本
5.8 错误的教学方式是什么样的
5.9 为什么要培养孩子的“诚”心
第六章 教之兴废
6.1 防患未然，还是亡羊补牢
6.2 把握时机，还是错失良机
6.3 循序渐进，还是拔苗助长
6.4 切磋琢磨，还是孤陋寡闻
6.5 优秀的老师是什么样的
6.6 你必须这么做，是因为我为你好
6.7 禁止你这么做，是因为我更权威
6.8 直接给你结果，是因为我很厉害
6.9 达到怎样的效果，可以称为“善喻”
第七章 长善救失
7.1 学得越多越好吗
7.2 学得少了怎么办
7.3 学得太容易或者学得太难怎么办
7.4 学习产生问题的根源在哪里
7.5 长善救失为什么是教育的核心
7.6 孔子思想对现代社会的重要价值在哪里
7.7 这个时代我们如何继志述事
7.8 老师如何引导学生“继志”
第八章 尊师重道
8.1 做一位好老师有多难
8.2 博喻之师对学生的生命会有多大的影响
8.3 能做老师就有能力当领导
8.4 谁能当一国之君
8.5 谁是真正的一“国”之“君”
8.6 做老师为什么要戒慎戒恐呢
8.7 中国人为什么要强调尊师重道
8.8 什么是道统与学统
8.9 引导尊师之风为何十分重要
第九章 进学之道
9.1 善学的学生什么样儿
9.2 思考与静虑有多重要
9.3 孩子“不善学”怎么办
9.4 提问有什么智慧
9.5 答问有什么智慧
9.6 为什么“慢慢来，比较快”
9.7 善于倾听是听什么呢
9.8 启发式教学是怎样的
第十章 志学志本
10.1 求学从哪里入手
10.2 学“道之平等”为何能从根本上减少教育焦虑
10.3 学是为了“调御与平衡”
10.4 教是为了“调御与平衡”
10.5 为什么“大德不官”
10.6 为什么“大道不器”
10.7 为什么“大信不约”
10.8 为什么“大时不齐”
10.9 如何理解“志本”与“务本”
后记
编者的话
学记(原文)
第一章 教学为先
1.1 真正地爱孩子，我们应该怎么做
1.2 和外界好好沟通还是逃避世界呢
1.3 君子是什么样子的
1.4 社会需要什么样的关键性人才
1.5 玉为什么要琢
1.6 知“道”对于育人为何重要
1.7 为什么“建国君民，教学为先”
1.8 传统文化是为统治阶级服务的工具吗
1.9 学习和念头有什么关系
第二章 教学相长
2.1 学中的“美味佳肴”在哪里
2.2 “至道”之人是什么状态
2.3 “至道”格调如此“高”，影响孩子“谋生”吗
2.4 人能主动发现自己的不足吗
2.5 教的路上遇到困境怎么办
2.6 为什么可以用“论”来作为明理修身的参考坐标
2.7 人“伦”纲常在现代是迂腐过时的吗
2.8 为什么教与学有“经纶天下”之功
第三章 教学建制
3.1 古时的教育机构与育人理念是什么样的
3.2 古人如何理解幼儿时期的教育
3.3 古人入大学后，“学业成长”考试考什么
3.4 大学伊始，“敬业”的重要性在哪里
3.5 为什么要“乐群”
3.6 为什么要“博习亲师”
3.7 为什么要“论学取友”
3.8 “小成”与“大成”的关联在哪里
3.9 走上“大学之道”的人会有怎样的影响力
3.10 “时”对当今教育有何启示
第四章 教之大伦
4.1 古时大学的入学典礼是什么样的
4.2 古时提倡“学而优则仕”，学习的主要方向是什么
4.3 仪式感对学习有何意义
4.4 孩子可以惩罚吗
4.5 为什么考试的间隔时间如此长呢
4.6 师者为什么要懂得“只看不说”
4.7 善于聆听可以怎样助益师生的学与教
4.8 教之七伦的逻辑是什么
4.9 为什么古时和现代都需要“仕师”
第五章 大学之教
5.1 古时大学的课堂与课后学习安排对今天有何启示
5.2 为什么要学“诗”
5.3 为什么要学“礼”
5.4 为什么要学“乐”
5.5 什么是“劳逸结合”
5.6 “安学、亲师、乐友、信道”有多重要
5.7 为什么教育必须以仁德为本
5.8 错误的教学方式是什么样的
5.9 为什么要培养孩子的“诚”心
第六章 教之兴废
6.1 防患未然，还是亡羊补牢
6.2 把握时机，还是错失良机
6.3 循序渐进，还是拔苗助长
6.4 切磋琢磨，还是孤陋寡闻
6.5 优秀的老师是什么样的
6.6 你必须这么做，是因为我为你好
6.7 禁止你这么做，是因为我更权威
6.8 直接给你结果，是因为我很厉害
6.9 达到怎样的效果，可以称为“善喻”
第七章 长善救失
7.1 学得越多越好吗
7.2 学得少了怎么办
7.3 学得太容易或者学得太难怎么办
7.4 学习产生问题的根源在哪里
7.5 长善救失为什么是教育的核心
7.6 孔子思想对现代社会的重要价值在哪里
7.7 这个时代我们如何继志述事
7.8 老师如何引导学生“继志”
第八章 尊师重道
8.1 做一位好老师有多难
8.2 博喻之师对学生的生命会有多大的影响
8.3 能做老师就有能力当领导
8.4 谁能当一国之君
8.5 谁是真正的一“国”之“君”
8.6 做老师为什么要戒慎戒恐呢
8.7 中国人为什么要强调尊师重道
8.8 什么是道统与学统
8.9 引导尊师之风为何十分重要
第九章 进学之道
9.1 善学的学生什么样儿
9.2 思考与静虑有多重要
9.3 孩子“不善学”怎么办
9.4 提问有什么智慧
9.5 答问有什么智慧
9.6 为什么“慢慢来，比较快”
9.7 善于倾听是听什么呢
9.8 启发式教学是怎样的
第十章 志学志本
10.1 求学从哪里入手
10.2 学“道之平等”为何能从根本上减少教育焦虑
10.3 学是为了“调御与平衡”
10.4 教是为了“调御与平衡”
10.5 为什么“大德不官”
10.6 为什么“大道不器”
10.7 为什么“大信不约”
10.8 为什么“大时不齐”
10.9 如何理解“志本”与“务本”
后记
