作者：黄发玉
页数：307
出版社：中国社会科学出版社
出版日期：2022
ISBN：9787522700472
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
宗炳，晋末宋初人，山水画论鼻祖，其画论奠定了山水画的哲学基础和艺术特质，对中国画和中国艺术美学产生了深刻的影响；“很好的佛学思想家”，其佛论对佛教的中国化以及中国哲学思想的嬗变，起到了重要的促进作用；有名山水画家，被后世奉为艺术宗师；有名书法家，为书法史家所赞誉；山水诗创立者之一，人称“能诗宗少文”；“有名的音乐家”，抚琴弄操，欲令众山皆响。宗炳终身不仕，是有名的隐士代表人物，为古代士大夫所崇敬和追慕。本书系统考察了宗炳的家世与生平，全面评述了宗炳的艺术（绘画、书法、琴技）与学术（画论、佛论），完整展现了宗炳的历史形象，是首部宗炳传记类著作。
作者简介
黄发玉，男，1954年生，哲学研究员，宗炳故里学人。曾任深圳市社科院副院长、深圳市社科联专职副主席；曾任教华中科技大学、南方科技大学。在《哲学研究》《学术研究》等刊物发表论文数十篇；出版专著、合著、译著十余部，主要包括专著《学术论：学术的文化哲学考察》《纽约文化探微》，合著《科学研究与道德》、《马克思主义基本原理》（副主编）、《系统哲学》，主译《技术文化》等。承担国家、省、市级课题数十项，获国家有关部门、省、市级科研成果奖十余项。
本书特色
宗家祖籍南阳，世居江陵。宗炳青少年时期居于江陵城西的高沙湖（今荆州市荆州区李埠镇），中晚年居于江陵城东的三湖。宗炳是一位著名的隐士，同时又是著名的书法家、画家、画论家、佛学家和古琴师，对中国绘画史、美学史、佛学史作出过重大贡献。笔者作为宗炳故里学人，富有历史责任感和文化使命感通过撰写宗炳传记，向学界和读者展示了一个完整的宗炳形象。
目录
第一节 南阳士族
第二节 世居江陵
第三节 三湖立宅
第四节 隐逸不仕
第二章 “好山水，爱远游”
第一节 以游体道
第二节 “西陟荆巫”
第三节 “南登衡岳”
第四节 山水诗人
第三章 “妙善琴书图画”
第一节 书法：“动成楷则”
一 书品书风
二 新杂体书与瑞应图
第二节 画迹：“意可师效”
一 画品画风
二 关于“一笔画”
三 关于《狮子击象图》
四 关于《惠持师像》
第三节 琴技：“欲令众山皆响”
第四章 庐山寻道
第一节 佛风熏陶
第二节 屡入庐山
第三节 东林高贤
第五章 衡山护法
第一节 白黑之争
第二节 三教殊同论
第三节 神不灭论
第四节 因果报应论
第五节 渐悟论
第六节 心本体论
第六章 山水画论鼻祖
第一节 山水画的独立宣言
第二节 “含道应物”与“澄怀味象”
第三节 “山水质有而趣灵”
第四节 “以形写形，以色貌色”
第五节 “方寸之内”与“自然之势”
第六节 “应会感神，神超理得”
第七节 “图之以壁，坐卧向之”
第八节 “畅神而已，孰有先焉”
终论 宗炳的境界与文化形象
第一节 宗炳的境界
一 山水境界
二 艺术境界
三 佛学境界
四 人生境界
第二节 宗炳的文化形象
一 艺术宗师
二 名士偶像
附 宗炳著述
一 画山水序
二 明佛论
参考文献
后记
节选
第一章 家世与生平 1600多年前的晋宋之际，南朝重镇江陵东郊名曰三湖的丛林深处，居住着一位隐士，这就是被称为“山水画论鼻祖”，同时又是著名书画家、佛学家和音乐家的宗炳。 宗炳，字少文，①南阳涅阳（今河南邓州东北）人，东晋孝武宁康三年（375年）出生于江陵，刘宋文帝元嘉二十年（443年）卒，享寿69岁。 宗炳生活的年代，是一个多事之秋。宗炳出生前的半个多世纪，因“八王之乱”“五胡乱华”，加上天灾连年，立国仅50余年的西晋灭亡。在此前后，大批中原士族为避战乱而迁往长江中下游，史称“衣冠南渡”。建武元年（317年），南渡首领西晋宗王司马睿于建康称晋王；次年称帝，是为东晋元帝。而中国北方，则相继进入朝代频繁更迭的十六国时期。自此开始，东晋朝廷内部的争权夺利，国内的农民起义，东晋攻打北方少数民族政权，试图夺回被占领的北方州县，以及北方少数民族政权对东晋的进犯，此起彼伏、连绵不断。 宗炳出生后天下仍不太平，东晋的江山并不安稳，尤其是太元三年（378年，宗炳4岁），前秦攻打荆州北方屏障——襄阳（次年陷落），江陵岌岌可危，其时都督荆州的桓冲被迫将治所从江陵移至上明城（今湖北松滋西北）；太元六年（381年，7岁），前秦又攻打位于江陵东北的竟陵（今湖北潜江东北）；太元八年（383年，9岁），前秦发百万大军进攻，企图一举灭掉东晋（淝水大战，前秦大败）；太元十七年（392年，18岁）至隆安三年（399年），荆江洪水多次泛滥成灾，其间荆州刺史殷仲堪成为第一个因防洪不力被降职的官员；隆安三年（399年，25岁）起，孙恩、卢循先后起义，历时12年，沉重打击了东晋政权。元兴二年（403年，29岁），桓玄挟“震主之威”，君臣易位，废东晋、改国号；次年（404年，30岁），北府旧将刘裕自京口起兵讨伐桓玄，桓玄挟安帝至江陵；义熙元年（405年，31岁），青州刺史刘毅陷江陵，杀桓玄及余党；义熙六年（410年，36岁）东晋中军将军刘裕攻灭南燕；义熙八年（412年，38岁），东晋太尉刘裕陷江陵，刺史刘毅兵败自杀；宋永初元年（420年），刘裕功高震主，晋帝让位，南朝进入宋国时代，此时宗炳已经46岁。 宗炳的前半生，生活在一个社会动荡的时代，政权更迭，统序混乱，战争频仍，民不聊生，这种社会背景为宗炳终生隐居不仕、信奉佛学埋下了伏笔。 第一节 南阳士族 宗家祖籍南阳，迁居江陵，宗炳已是宗家在江陵居住的第三代，史称“南阳宗炳”。当时的士人，一般都被冠以郡望，一方面是因为时局动荡，多有迁徙之士，冠以郡望表明某人系何方人士；另一方面是缘于当时盛行的士族门阀制度，世人特别看重郡望、门第。中古士族门阀制度，萌芽于东汉后期，形成于曹魏西晋，鼎盛于东晋及南北朝前期，衰落于南北朝后期。 论族姓，论阀阅，论世资，成为当时的一种社会现实，而这又与郡望紧密相关。历史上的世家大族，大多衣冠连绵、累世显赫，东晋南朝最为著名的琅邪王氏和陈郡谢氏家族，更是为世人所知晓。琅邪王氏在“衣冠南渡”后为司马氏东晋政权的建立和稳固起到了至关重要的作用，有所谓“王与马共天下”之说。而陈郡谢氏，是南北朝时期另一个赫赫有名的士族，由宋至梁，一直是“士族领袖”，与琅邪王氏并称“王谢”。唐人刘禹锡《七绝·乌衣巷》中有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，元人萨都刺《满江红·金陵怀古》中有“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。”指的就是上述“王谢”两大家族。 南阳宗氏是两汉魏晋南北朝时期一个著名世家大族。据载宗姓源出多头，一曰“以字为氏”，《新唐书》卷七四《宰相世系表》宗氏条云：“宗氏出自子姓。宋襄公母弟敖仕晋，孙伯宗为三卿所杀，子州型奔楚，食采于钟离。州型少子连，家于南阳，以王父字为氏。”①一曰“以官为氏”：“周大夫宗伯之后，以官命氏。齐有宗楼。南阳安众，河内太守宗均。族曾孙宗俱，司空。均元孙慈，慈十代孙躬。躬孙琼，唐苏州刺史。”②实际上，宗氏究竟何出，多有争讼。 P1-3
