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马克思现代性思想探析

封面

作者:田辉玉 李齐

页数:333

出版社:人民出版社

出版日期:2020

ISBN:9787010236209

电子书格式:pdf/epub/txt

内容简介

  《马克思现代性思想探析(精)》力图突破以往关于马克思现代性思想研究的传统单一叙事结构,在对西方主要现代性理论家问题域全面分析的基础上,重点阐述马克思现代性思想的实质、要点、宗旨及其当代性,开显马克思现代性思想的当代价值,并进而结合当今时代,分析马克思现代性思想与中国现代性构建的耦合机制,尝试为推进新时代中国现代性实践提供理论支撑。

作者简介

田辉玉,男,汉族,1964年生,湖北蕲春人。二级教授,硕士生导师。先后毕业于吉林大学和华中科技大学,哲学硕士。曾任武汉工程大学党委副书记,中山大学校长助理(挂职)等职务。现任武汉纺织大学党委书记。主要从事马克思主义理论和科技哲学等研究。担任湖北省自然辩证法研究会副理事长,湖北省荆楚文化研究会副会长,湖北省校园文化研究会副会长,湖北省大学生心理健康教育研究会副会长,湖北省、武汉市社科联委员。主持国家社科基金2项,省社科基金项目1项,省科技厅软科学项目1项,武汉市社科基金1项,省教育厅项目8项。

目录

序言
第一章 现代性问题刍议
第一节 传统现代性的德国品质
一、康德的“纯粹理性”现代性思想
二、黑格尔的“绝对精神”现代性思想
三、费尔巴哈的“感性”现代性思想
第二节 传统现代性的当代演变
一、现代性的合理化品质
二、现代性的技术化渗透
三、现代性思想的技术操控
第二章 现代性的批判与重建
第一节 针对“物化意识”的现代性批判
一、总体性的“物化意识”批判
二、“物化意识”批判的延伸
三、“物化意识”批判的启示
第二节 重建现代性的独特思路
一、殖民化的生活世界
二、替代方案的制定
三、重建现代性的可能
第三章 马克思现代性思想的基本内容
第一节 马克思现代性思想的返璞归真
一、马克思早期著作价值重估
二、历史性的唯物主义现代性
三、现代哲学与马克思的在场
第二节 马克思现代性思想的三条线索
一、对国民经济学的批判
二、对近代形而上学的批判
三、对德国历史哲学的批判
第三节 马克思现代性思想的三个宗旨
一、“解释世界”变“改变世界”
二、生活世界的“历史科学”
三、立足“人类社会”的解放
第四章 马克思现代性思想的当代性
第一节 合理叙述马克思的现代性思想
一、现代性生活的资本原则
二、现代性精神的抽象逻辑
三、超越现代性的基本途径
第二节 艺术批判的软弱与马克思的解答
一、艺术现代性批判的空洞
二、马克思的真知灼见
三、规制理性及其活动
第三节 交往行为困局与马克思的解困
一、现代性建设的穷途末路
二、交往行为困局的实践解困
第五章 中国现代性建设的总体视域
第一节 中国现代性建设的思想资源
一、历史唯物主义是纲领
二、西方马克思主义是借鉴
三、现代西方哲学是参考
第二节 中国现代性实践的成功经验
一、利用资本的革命性作用
二、“三阶段论”的中国借用
三、时代精神的积极凸显
第六章 中国现代性建设的自我推进
第一节 现代性生活困境及其解决
一、西方现代性的非人性
二、合理生活的合理呈现
第二节 中国现代性建设的当代方案
一、立足社会现实的现代性之路
二、以人民为中心的现代性之路
三、中国道路呈现的现代性之路
参考文献
结语

节选

  在对现代性的分析思路上,不得不提马克斯·韦伯关于现代性的认识,但这并不是说韦伯对现代性的思考具有特殊的贡献,而是在于韦伯对现代性的分析具有深入机理的独到之处。我们知道,在以理性为核心的传统现代性发展进程中,韦伯从另一个视角解答了现代性的合理化问题,即现代性在何种程度上成为被我们确认的一个事实?韦伯认为,资本主义形成时期的主要精神,当然还包括资本主义形成时期的文化,主要来讲是“基于职业理念上的理性的生活样式,乃是由基督教的禁欲精神所孕生出来的,而这就是本文所要加以证明的”①。以韦伯的意思,关于现代性的分析,首先是从他对资本主义精神的分析开始,或者说,从“职业理念上的理性的生活”这一诠释角度上来看,韦伯其实研究的就是现代性问题,而且是比较彻底地研究了现代性问题的学者,因为这可以从韦伯把资本主义精神看作理性与人的职业理念上的理性生活的融合而得到确认。按照陈嘉明先生的说法,韦伯所进行的对现代资本主义精神和资本主义制度的揭示,其实质是对现代性问题的研究,尤其在关于资本主义精神的深入分析中体现出来,“理性化的诸种特征,更是成为有关西方现代性的流行话语,成为西方现代性的典型标志”②。可以说,韦伯对现代性的认知成为我们深入理解现代性的重要平台与中介,这源于韦伯在研究现代性的方法上,即把现代性看作资本主义精神(这里指的正是理性精神)创造出来的重要因素,也就是把资本主义精神看成为现代性形成的基本内容,并从资本主义精神出发对现代性进行的具体阐述。  在韦伯看来,资本主义精神脱胎于新教伦理,是新教徒为了让自己获得上帝的救赎而实行的世俗化合理生活的一种观念表达,也可以说,是以职业伦理为规范的理性生活。这种观念不同于以往基督教的本质区别在于,新教徒为了成为上帝的选民以至于得到上帝的救赎,他必须在世俗的生活和工作中,尽职尽责、衷心工作、不过度地追求财富,通过自己的劳动来获取上帝救赎的机会。这样一来,资本主义精神的实质也就是新教伦理对其在世俗生活中进行的规范化限定,即让资本主义社会中的人们在新教伦理式的生活中体会到上帝的虔诚,从而在自身的世俗生活中以理性的能力推动资本主义的顺利发展。进言之,新教伦理所要求的世俗化生活方式,又需要在一个纽带中得到确认,这个纽带就是韦伯所言的资本主义精神,即新教伦理的理性主义精神。韦伯指出,资本主义精神实际上是理性主义整体的重要部分的展现,理性主义作为资本主义精神形成的内在因素,是比较容易理解的,“而且此种精神应该是从理性主义对于终极人生问题的原则态度衍生出来的”①。如此一来,韦伯认为,虽然新教伦理是促成资本主义精神形成的重要因素,但更为重要的是,新教伦理致力于的世俗化生活必须在理性的指导下才能获得成功,理性是新教伦理形成的根本动力。在理性的指导下,新教伦理才能够成为推动资本主义精神形成的催化剂,也才能够把资本主义精神视为不同于传统资本主义精神的新的生活态度。按照韦伯的说法,理性不仅在国家和社会层面合理化了,而且在科学技术领域也合理化了,并成为现代资本主义“市民社会”目标的一个重要组成部分,“为人类的物质性物资供应的一个理性组织而服务劳作,无疑也总是成为萦系于’资本主义精神’代表人物心头上的毕生事业的指针”②。可以看出,资本主义精神一经形成,现代性也就随着理性在世俗生活中的作用不断增强,而成为描述现代资本主义现代性的核心概念。  从以上分析来看,韦伯的现代性思想是以资本主义精神为立足点表现出来,资本主义精神构成韦伯进入现代性的根本途径。韦伯把西方传统的理性主义按照新教伦理的要求,有效地嫁接到了资本主义的世俗生活过程中,把新教伦理所建立的理性主义看作为资本主义精神的实质,这不仅说明韦伯所认为的资本主义是诞生于以新教伦理为支撑的理性主义观念,而且更为重要的是,韦伯试图说明资本主义精神——新教伦理框架下的理性化世俗生活——才是诠释现代性形成与发展的核心概念。由此一来,韦伯指认的现代性就不是针对理性能力的考究,而是在理性主义的基础上说明资本主义精神的发生与发展的问题。要言之,韦伯的现代性思想的实质就是对现代性做出以资本主义精神为立足点的理性主义解释,也即是理性的合理化阐释。从这方面来看,韦伯的现代性思想的深刻性立即浮出水面,即把理性主义作为资本主义精神的本质,并在此基础上看待资本主义精神何以能够成为现代性之主要内容。这样一来,韦伯从理性主义的四种模式出发,进一步具体分析了现代性的内容,深入阐发了其现代性思想。

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