作者：梁启超
页数：312
出版社：长江文艺出版社
出版日期：2021
ISBN：9787570217090
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
这是一本暖心的书，从头至尾洋溢着一个父亲博大的爱，这种爱惠及九个儿女，让他们终生受益。在这本书中，梁启超对孩子们发自肺腑的爱、暖心式的陪伴和趣味式的引导随处可见。这部家书由《梁启超传》的作者、有名梁启超研究专家解玺璋先生选编，他将所有家书分为十二个专题，并就每个专题分别做了详尽解读与评析。此外，该书还探究了梁氏家风、家教的传承和渊源，是一部学习和传承中国传统家教的典范之作。
作者简介
梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家，“戊戌变法”领袖，清华国学院四大导师之一。他学术研究广泛，在文学、史学、哲学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有独到建树，以史学研究成就最为显著，是近现代历史上一位百科全书式的人物，堪称“中国知识分子第一人”。 他在感时忧国、著书立说以开启民智的同时，还十分注重对下一代的培养，凭借丰富的人生阅历和深刻的认识，以潜移默化式的教育方法，将九个子女皆培养成为社会栋梁，堪称中国家庭教育的楷模。 解玺璋，男，1953年生于北京，知名评论家、学者、文化批评家、近代史研究者。曾做过工人、记者、报纸主编，曾担任同心出版社副总编辑，著有《梁启超传》《一个人的阅读史》《喧嚣与寂寞》《中国妇女向后转》《雅俗》等作品。曾获多种全国及北京市文艺评论奖。
本书特色
★“一门三院士，九子皆才俊”的传奇家庭日常生活图卷 ★“温情暖心老爸”梁启超家书再现，资深文化学者解玺璋经典解读 ★用爱温暖孩子，用心读懂心灵，用家成就未来 ★传统家教与现代理念浑然一体，知识传授与人格养成完美结合
★“一门三院士，九子皆才俊”的传奇家庭日常生活图卷★“温情暖心老爸”梁启超家书再现，资深文化学者解玺璋经典解读★用爱温暖孩子，用心读懂心灵，用家成就未来★传统家教与现代理念浑然一体，知识传授与人格养成完美结合
目录
梁氏家风家教的奠基人——梁启超的祖父梁维清·3
君子之风——梁启超的父亲梁宝瑛·10
道兼中西：梁启超的家教观·14
梁启超治家格言·20
下卷 梁氏书信
父爱篇·29
1922年12月2日[与思顺书]·29
1923年1月7日[与思顺书]·30
1923年1月15日[与思顺书]·31
1923年1月21日[与思顺书]·31
1923年5月8日[与思顺书]·32
1923年5月17日[与思顺书]·34
1923年7月26日[与思顺书]·34
1923年7月26日[与思成书]·35
1923年8月1日[与思顺书]·35
1923年8月8日[与思顺书]·36
1923年8月22日[与思顺书]·36
1923年9月6日[与思顺书]·37
1923年11月5日[与思顺书]·37
1924年4月4日[与顺儿书]·39
1925年8月16日[与顺儿书]·39
1927年1月30日[与思顺书]·41
1927年2月6—16日[与孩子们书]·43
1927年6月14—15日[与孩子们书]·47
解读·50
治学篇·54
1912年10月13日[与娴儿书]·54
1912年10月24日[与娴儿书]·55
1912年11月9—10日[与娴儿书]·56
1912年11月13日［与娴儿书］·57
1912年11月20日[与娴儿书]·58
1912年12月1日[与娴儿书]（节选）·58
1912年12月5日[与娴儿书]·59
1913年2月20日[与娴儿书]·60
1913年3月18日[与娴儿书]·61
1920年4月20日[与娴儿书]·62
1923年5月11日[与思顺书]·62
1923年5月[与思成书]·64
1925年7月10日[与孩子们书]·64
1927年2月6—16日[与孩子们书]（节选）·68
1927年4月21日[与思永书]·69
1927年4月25日[与思永书]·71
1927年4月27日[与思永书]·72
1927年8月5日[与庄庄书]·74
1927年8月29日[与孩子们书]·74
解读·78
孝亲篇·84
1912年10月5日[与娴儿书]·84
1912年10月11日[与娴儿书]·85
1912年10月17日[与娴儿书]·86
1912年12月1日[与娴儿书]·86
1915年5月11日[与娴儿姊弟书]·90
1916年6月22日[与思成、思永书]·92
1923年5月18日[与思顺书]·92
1923年6月1日[与思顺书]·93
1925年9月3日[与顺儿书]·93
1925年9月13日[与思顺书]·95
1925年9月20—21日[与思顺、思成、思永、思庄书]·96
1925年9月29日[与思顺、思成、思永、思庄书]·98
1925年10月3日[与思顺、思成、思永、思庄书]·99
1925年10月4日[与思顺、思成、思永、思庄书]·102
1926年9月4日[与孩子们书]·103
解读·104
勇气篇·109
1912年10月29日[与娴儿书]·109
1912年11月1日[与娴儿书]·110
1915年8月23日[与思顺书]·112
1925年9月24日[与思顺书]·113
1926年2月18日[与孩子们书]·113
1927年4月28日[与庄庄书]·115
1927年5月5日[与孩子们书]（节选）·116
1927年8月29日[与孩子们书]（节选）·118
1928年5月13日[与顺儿书]·118
解读·120
处世篇·126
1912年12月20日[与娴儿书]·126
1912年12月22日[与娴儿书]·127
1912年12月27日[与娴儿书]·127
1913年1月25日[与娴儿书]·128
1913年2月10日[与娴儿书]·129
1916年10月11日[与娴儿书]·130
1926年6月5日[与顺儿书]·130
1927年1月27日[与孩子们书]·132
1927年3月21日[与孩子们书]·134
1928年6月23日[与思顺书]·136
1928年9月2日[与思顺书]·137
解读·139
交友篇·146
1925年5月9日[与思顺、思成、思永、思庄书]·146
1926年9月26日[与孩子们书]·147
1926年9月29日[与孩子们书]·148
1926年12月20日[与孩子们书]·150
1927年1月18—25日[与孩子们书]·152
解读·155
婚姻篇·158
1926年10月4日[与孩子们书]·158
1927年5月26日[与孩子们书]·159
1927年10月29日[与孩子们书]·161
1927年11月23日—12月5日[与孩子们书]·162
1927年12月12日[与孩子们书]·168
1927年12月18日[与思成书]·170
1928年4月26日[与思成、徽音书]·171
1928年5月5日[与思顺书]·174
1928年8月22日[与孩子们书]·174
解读·175
尽责篇·179
1913年4月29日［与娴儿书］·179
1919年12月2日[与娴儿书]·180
1925年11月9日[与孩子们书]·180
1926年9月14日[与孩子们书]·183
1926年10月19日[与孩子们书]·186
1927年1月2日[与孩子们书]·187
1927年1月26日[与孩子们书]（节选）·190
1927年2月28日—3月1日[与孩子们书]·191
解读·193
知命篇·196
1916年1月2日[与娴儿书]·196
1916年2月8日[与娴儿书]·197
1916年3月18日[与娴儿书]·197
1916年3月20—21日[与娴儿书]·198
1923年7月26日[与思成书]·200
1925年12月27日[与思成书]·200
1926年1月5—7日[与思成书]·202
1926年2月9日[与孩子们书]·203
1926年3月10日[与孩子们书]·204
1926年6月11日[与思顺书]·205
1926年10月7日[与思顺书]·206
1926年10月14日[与孩子们书]·207
1926年12月10日[与思永书]·208
1927年3月9日[与孩子们书]·209
1927年5月13日[与顺儿书]·211
解读·212
自立篇·217
1912年11月12日[与娴儿书]·217
1912年11月24日[与娴儿书]·218
1912年12月5日[与娴儿书]·218
1913年1月12日[与娴儿书]·219
1916年2月8日[与娴儿书]·220
1916年10月11日[与娴儿书]·221
1921年7月22日[与娴儿书]·221
1926年2月27日[与孩子们书]·222
1928年5月4日[与思成书]·224
解读·225
健康篇·229
1913年1月15日[与娴儿书]·229
1913年1月17日[与娴儿书]·230
1913年1月23日[与娴儿书]·230
1913年2月4日[与娴儿书]·231
1927年3月30日[与孩子们书]·233
1927年4月2日[与顺儿书]·233
1927年4月19—20日[与孩子们书]·234
解读·236
理财篇·239
1912年12月[与娴儿书]·239
1912年12月18日[与娴儿书]·240
1915年4月15日［与娴儿书］·242
1920年7月20日[与娴儿书]·242
1923年2月24日[与思顺书]·243
1924年4月2日[与顺儿书]·244
1925年8月3日[与孩子们书]·245
1925年8月12日[与思顺书]·247
1927年5月4日[与顺儿书]·248
1927年10月31日—11月15日[与孩子们书]·249
1927年12月13日[与思顺书]·251
1928年4月28日[与思顺书]·253
解读·254
附录：·258
三十自述·258
我之为童子时·266
哀启·267
少年中国说·274
双涛阁日记（宣统二年庚戌日记）·281
梁启超在徐志摩和陆小曼婚礼上的训词·311
节选
开场白 近些年来，梁启超的教子之道越来越为人们所关注。人们津津乐道的是，梁启超的教子之道太厉害了，他的九个子女中居然出了三个院士，而其他六个子女，也都在各自领域里表现得十分突出。 此话一点不假。他的长子梁思成、次子梁思永，1948年双双当选为当时的中央研究院院士；老儿子，他的“老白鼻”梁思礼，也于1993年当选为中国科学院院士。这就是人们所说的“一门三院士”。另外六个子女，长女梁思顺是梁启超的得力助手，中学、西学都很有造诣，在孝悌方面也是弟弟妹妹的典范。三子梁思忠三十年代初从美国西点军校毕业回国，加入国民革命军，很快升任十九路军炮兵上校。次女梁思庄最终毕业于美国哥伦比亚大学，一生致力于图书馆学和西文编目的教学和研究，是著名的图书馆学专家。四子梁思达入南开大学读经济学，毕业后以社会经济研究为志业，取得显著成绩。三女梁思懿1933年入燕京大学医学预备班，未毕业即投身学生运动，后从事农村妇女教育和工人运动，1941年赴美就读于南加州大学历史系，1949年回国，曾任山东省妇联主席、中国红十字总会国际联络部副部长。四女梁思宁在南开大学读书时，抗战爆发，她因此失学，后由三姐介绍，经上海到江苏，加入新四军，1941年加入中国共产党，成为革命队伍中的一员。五子梁思礼在美国获得工科博士学位，1949年和三姐全家一起回国，参加技术工作，后成为火箭专家，中国科学院院士。 梁家子女在学业、事业上的成功，确实让人羡慕。很多做父母的都想探究梁氏的教子之道，以为自己教育子女的借鉴，是可以理解的。毕竟，为人父母者，几乎没有不想望子成龙的，而现在的父母则比以往任何时候的父母都更加渴望子女成才。为了子女成才，他们可以牺牲自己的一切。 有一种说法，认为当今这个时代生存竞争演变得越来越残酷和激烈。为了不让自己的孩子输在起跑线上，长大以后能进好学校，获得高学历，找个好工作，过上幸福生活，这些父母往往罄其所有和所能，为子女创造优越的学习条件，有花数百万甚至上千万购买学区房的；也有辞去工作，在学校附近租房，陪子女读书的。对于早教，很多父母虽不情愿，却也不敢轻易放弃，他们车载人驮，带着一两岁、两三岁的孩子，奔波于各种兴趣班、学前班之间，孩子辛苦，家长也辛苦。中小学生更不轻松，课余及周末、周日的时间都被各种辅导班占据，根本得不到必要的休息和娱乐。这种情形已经成为中国教育的独特景观。 问题出在哪儿呢？梁氏教子之道似乎就是在这种情形之下进入公众视野的。人们希望从他的教子之道中找到答案，探求其中的奥秘。一般说来，历史上，凡名门世家，没有不重视家庭教育的。他们的子女，成才的概率很高，往往一大家子兄弟姐妹都是社会精英，其中很重要的一个原因就是家教。这是个很普遍的现象，非梁家所独有。像江苏无锡的钱家，著名国学大师钱穆、钱基博、钱钟书，著名科学家钱学森、钱伟长、钱永健（诺贝尔化学奖获得者），都出自这一家。还有湖南湘乡的曾家，自曾国藩、曾国荃兄弟以降，出了很多政治家和学者，著名的就有曾纪泽（外交家）、曾纪鸿（数学家）、曾广钧（诗人）、曾宝荪（教育家）、曾约农（教育家）、曾昭抡（化学家）。再看江西义宁（今江西修水县）的陈氏家族，从陈宝箴、陈三立，到陈衡恪、陈寅恪，一门三代，人才辈出，全都名重一时。 深究起来，这些家族都有自己的家训和家教理念，而新会梁氏的家教，有哪些独到之处呢？我们知道，梁启超是举世公认的思想家、教育家，社会活动家，一代启蒙大师。他从青年时代就致力于国民的文明教化，改造国民性，“以开民智为第一义”。所谓开民智，说到底，就是要在民众中造就健全的人格。综合他的多次表述，所谓健全人格，至少应该包括以下这些内容：有远大的志向、有自省的能力、严于律己、宽以待人、学而不厌、勤于思考、善与朋友相处、有自制能力、热心公共事务、有冒险精神、自由独立、有爱国情怀等等。后来他作《新民说》，更把国民教育提到了前所未有的高度。他认为：“苟有新民，何患无新制度、无新政府、无新国家？”他总结中国维新变法失败的历史教训：“吾国言新法数十年而效不见睹者，何也？则于新民之道未有留意焉者也。” 也许有人会说，梁氏讲来讲去，说的都是国民教育，和他的家教有什么关系呢？ 殊不知这正是梁氏家教的不同凡响之处。区别于历史上许多家族的教育理念，梁氏家教从一开始就高悬一人格精神至上的宏大目标。他把家教看作是国民教育的基础，他认为，自己的儿女都应该是人格健全，能为国家自觉承担责任的新式国民，而不仅仅是梁家的孝子贤孙，出人头地，光宗耀祖。这一点也不奇怪。在一个新旧社会转型的时代，梁启超的身上不可避免地兼有东西方两种思想文化的特质。一方面，他接受了来自西方的民族国家观念，尤为看重国民（公民）资格的养成，以为这是中国改变积贫积弱现状，得以进步、自强的先决条件；另一方面，他骨子里还是儒家思想，视家国为一体，既强调国家至上、民族至上，又很重视家风、家教在造就健全人格过程中的不可替代作用。特别是欧战之后，他的思想回归传统，对西方的个人本位和自由放任提出质疑，个人对于国家、民族应该负有的责任，更成为他所期许的健全人格不可缺少的内涵之一。他的这种家教理念，就比较集中地体现在他写给孩子们的家书中。
