作者：胡山林
页数：336
出版社：河南人民出版社
出版日期：2021
ISBN：9787215118584
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。这是史铁生的人生困境（之一），即死亡困境。
对“死的默想”其实质是“生的沉思”。史铁生是与死神打交道很多，周旋很久，因而对死亡问题思考很深的人。结果是他在精神上超越了死亡，成了一位用审美眼光静观、审视生死的人，一位勘破生死的哲人。
只要你把眼光从“目的”（成功、荣誉等现实功利目标）转向“过程”（不屈的努力中所获得的精神感受），你才能永远欣赏到人类步伐的舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义……
作者简介
史铁生，1951年1月生于北京，初中毕业后去延安插队，1972年双腿瘫痪转回北京，在某街道工厂做工七年。之后居家以写作为生。先后有中短篇小说、散文、长篇小说等出版。1997年底尿毒症加剧，开始靠透析生存。之后又有小说、随笔、散文、长篇小说出版。2010年12月突发脑溢血去世。
主要作品有《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《关于詹牧师的报告文学》《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》《记忆与印象》《我的丁一之旅》等。
本书特色
人生来不想死，可是人生来就是在走向死。对“死的默想”其实质是“生的沉思”。把眼光从“目的”转向“过程”，才能从苦难提取幸福，从虚无创造意义。
目录
史铁生是怎样超越死亡的
一、毒药
一念境转不想死了
二、我之舞
“我们永远不会死”
三、安乐死断想
只要丧失创造或享受生活的能力，入就有权享受安乐死
四、读洪峰小说有感
不愿死也不怕死，活出自由与欢乐
五、我二十一岁那年
找到了属于自己的神–精神
六、对话四则
摆脱绝望超越死亡的办法
七、游戏·平等·墓地
让死亡意味着建设
八、“嘎巴儿死”和“杂种”
彻底颠覆流行的咒死观念
九、轻轻地走与轻轻地来
“我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣”
十、重病之时
在思之极处生死同一
十一、说死说活
集中体现作者死亡观的代表作
十二、病隙碎笔1(第25-29节)
灵魂不死是人类高贵的猜想
十三、病隙碎笔1(第52-57节)
天地间生与死永恒轮回
十四、病隙碎笔5(第1-21节)
“毁坏的肉身让它回去，不灭的神魂永远流传”
十五、病隙碎笔6(第19-24节)
主张安乐死的理由
十六、文明：人类集体记忆
——张文涛的《尼采六论》读后
个体怎样获得永恒
十七、身与心
“精神并不随着肉身的死亡而告消灭”
十八、种子与果实
天地周而复始，人生永叵轮回
十九、节日
诗化的死亡进行曲
二十、遗物
临终时，感恩一切
二十一、永在
“我一直要活到我能够——”
二十二、昼信基督夜信佛
借宗教谈人生
回忆与随想：我在史铁生
遗作中对死的沉思与猜想
附录：与史铁生书信往来
一、毒药
一念境转不想死了
二、我之舞
“我们永远不会死”
三、安乐死断想
只要丧失创造或享受生活的能力，入就有权享受安乐死
四、读洪峰小说有感
不愿死也不怕死，活出自由与欢乐
五、我二十一岁那年
找到了属于自己的神–精神
六、对话四则
摆脱绝望超越死亡的办法
七、游戏·平等·墓地
让死亡意味着建设
八、“嘎巴儿死”和“杂种”
彻底颠覆流行的咒死观念
九、轻轻地走与轻轻地来
“我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣”
十、重病之时
在思之极处生死同一
十一、说死说活
集中体现作者死亡观的代表作
十二、病隙碎笔1(第25-29节)
灵魂不死是人类高贵的猜想
十三、病隙碎笔1(第52-57节)
天地间生与死永恒轮回
十四、病隙碎笔5(第1-21节)
“毁坏的肉身让它回去，不灭的神魂永远流传”
十五、病隙碎笔6(第19-24节)
主张安乐死的理由
十六、文明：人类集体记忆
——张文涛的《尼采六论》读后
个体怎样获得永恒
十七、身与心
“精神并不随着肉身的死亡而告消灭”
十八、种子与果实
天地周而复始，人生永叵轮回
十九、节日
诗化的死亡进行曲
二十、遗物
临终时，感恩一切
二十一、永在
“我一直要活到我能够——”
二十二、昼信基督夜信佛
借宗教谈人生
回忆与随想：我在史铁生
遗作中对死的沉思与猜想
附录：与史铁生书信往来
